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胡适的新文学文体
胡适的新文学文体 中国戏剧与西方戏剧相接触，促进了中国戏剧的文体演变，催生了中国现 代戏剧。胡适认为，中国文学的各式体裁中，戏剧最受束缚至今还没有摆脱那种 跟乐曲、歌舞和杂技的传统联系，尚未形成一种说话自然、表演自发的戏剧网。所以，特别着力推进西方戏剧与中国戏剧相接触，促进中国戏剧形式进化戏剧自 文学革命运动以来，也一直受到西方的影响。1917-1927年间，中国戏剧界人士 不断试验把西方的戏剧形式介绍到中国来创造中国现代戏剧。
胡适留美多年，不仅阅读了大量西方戏剧文本，而且喜欢亲临剧场观看现 场演出，深受西方戏剧影响，认为中国戏剧必须学习西方戏剧，把西方戏剧当中 国戏剧的模范。他认为:以戏剧而论，二千五百年前的希腊戏曲，一切结构的功 夫，描写的功夫，高出元曲何庄十倍。近代的莎士比亚)和莫逆尔，更不用说了， 最近六十年来，欧洲的散文戏本，千变万化，远胜古代，体裁也就更发达了，最 重要的，如问题戏，专研究社会的种种重要问题;象征戏(Symbolic Drama)，专以 美术的手段作的言在意外的戏本;心理戏，专描写种种复杂的心境，作极精密的 解剖;讽刺戏，用嬉笑怒骂的文章，西洋文学真有许多可给我们做模范的好处， 所以我说:我们如果真要研究文学的方法，不可不赶紧翻译西洋的文学名著，做 我们的模范。
中国小说与西方小说相接触，促进小说文体的演变，颠覆中国旧文学，指 明新文学小说向西方文学方向发展进化的路线图。
《新青年》存续期内，共刊发翻译小说39篇，影响较大的主要有屠格涅甫 的小说《春潮》《{刀恋》;龚古尔兄弟的小说《基尔米里》，莫泊桑的小说《二 渔夫》《梅吕哀》，瑞典作家的小说《不自然淘汰》《改革》，希腊作家的小说 《扬奴拉娠复仇故事》《扬民思老爷和他驴子的故事》，波兰作家的小说《酋长》 以及托尔斯泰的小说《空大鼓》，日本作家江马修的小说剑、小的一个人》，安 徒生的《卖火柴的小女孩》，挪威的小说《新闻记者》，尤其是翻译被压迫民族 和苏俄的小说，打开了文学的新天地。
胡适认为，西方文学己进化到高级阶段，中国文学还停留在古典时期。南 宋以前，中国虽己有叙事性文学作品，可以称作短篇小说，如魏晋时期的志怪小 说，但大多是文言小说。南宋才真正出现小说，有了《宣和遗事》《唐三藏诗话》 等古代的故事主要叙述短的事件，它们只需稍许的，或根本就无需加工。大多数 情况下，事件的逻辑进程就足够作为情节使用了。最早的长故事全都属于讲史性质。故事本身在不断地演讲，供给说话人在顺序性描绘中运用的最恰当材料。元 明时大量出现演义体小说，但技术和趣味都显得幼稚，成熟一点的只有《三国演 义》，《水浒传》《西游记》出现后小说才独立成为一种文学样式，被逐渐认可。
清代不仅出现吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》和李汝珍的O}s}花缘》， 还出现了大量的社会小说，如吴研人的《二十年目睹之怪现状》、李伯元的《官 场现形记》和《老残游记》等。但中国文学的方法实在不完备，不够做我们的模 范。即以体裁而论，散文只有短篇，没有布置周密，论理精严，首尾不懈的长篇;
韵文只有抒情诗，绝少纪事诗，长篇诗更不曾有过;戏本更在幼稚时代，但略能 纪事掉文，全不懂结构;小说好的，只不过三四部，这三四部之中，还有许多疵 病， 独幕戏，更没有了。若从材料一方而看来，中国文学更没有做模范的价值。
才子佳人，封王挂帅的小说;风花雪月，涂脂抹粉的诗;不能说理，不能言情的古 文学这个，学那个的一切文学:这些文字，简直无一毫材料可说。至于布局一方 而，除了几首实在好的诗之外，几乎没有一篇东西当得布局两个字!所以我说， 从文学方法一方而看去，中国的文学实在不够给我们作模范。因此，中国文学只 有与西方文学相接触，才能促进中国文学的加速进化，创造新文学。因为西洋的 文学方法，比我们的文学，实在完备得多，高明得多，不可不取例所以我说:我 们如果真要研究文学的方法，不可不赶紧翻译西洋的文学名著做我们的模范。胡 适因此推动翻译引进西方小说，提供学习、借鉴的范本，推动中国小说由古典形 态向现代形态转型。
胡适认为，中国诗歌只有相接触西方诗歌，才能催进中国诗歌诗体大解放， 完成跳跃式进化，创造出白话新诗。因为诗歌是诗人感悟生活的反映，与诗人生 活的语言相适应。人类社会在不停地进步，科学技术越来越发达，社会文化越来 越复杂，人的思想和精神也更加丰富和细腻，诗歌的形式也必须跟随这些变化而 发展进化，传达新内容和新精神，否则产生不出表情达意的好和妙的文学效果。
但诗人因为没有历史进化的观念，故虽是今人，却要做古人的死文字;虽是二十 世纪的人，偏要说秦汉唐宋的话固，造成中国诗歌体式停滞不前，没有发展演进。
中国文学史上诗歌的发展、演变多是自然进化，所以虽有白话诗的传统， 也有过四次诗体大解放，但始终构不成诗歌的发展主流。新文学要创造白话新诗， 就必须推动中国诗歌与西方诗歌相接触，吸收西方白话诗歌的创作经验，变革语 言工具，推动诗体大解放、体式大演变。胡适因此提出:新文学的语言是白话的， 新文学的文体是自由的，都是不拘格律的。初看起来，这都是文的形式一方而的 问题，算不得重要。却不知道形式和内容有密切的关系。形式上的束缚，使精神 不能自由发展，使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁铐。因此，中国近年的新诗运动可算得是一种诗体 大解放。因为有了一层诗体的解放，所以丰富的材料，精密的观察，高深的思想， 复杂的感情，方才能跑到诗里去。五七言八句的律诗决不能容丰富的材料，二十 八字的绝句决不能写精密的观察，长短一定的七言五言决不能委婉达出高深的理 想和复杂的感情。
胡适白话新诗平直、粗疏，意象浅拙、单薄，带有鲜明的实验色彩，这受 胡适实验主义思想方法影响即所谓自古成功在尝试!作诗做事要如此，虽未能到 颇有志。作尝试歌颂吾师，愿大家都来尝试!;
由此可见，胡适的白话新诗主张过分强调工具化，把文学放在语言工具的 后而:文学是途径，白话是目的，要替中国创造一种国语的文学。有了国语的文 学，方才可有文学的国语。
白话文学不成为文学正宗，故白话不曾成为标准国语。只有以白话为工具， 创造白话文学，确定白话文学的正宗地位，白话才能变成标准的国语，才能成为 中国语言的正宗，将文学革命推进到语言,白话不仅仅是文学的语言问题，更是 民族的思维变革的问题。因此不仅把白话作为文学的语言工具，更是把它作为民 族的思维方式来倡导，通过创造获得文学语言来激活民族的精神。
从这个意义上说，白话代替文言的主张支撑了思想启蒙运动，通过语言形 式的变革延伸了思想启蒙。
