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  • 您的位置:写论文网 > 会计审计 > 会计理论论文 > 如何培养人才 艺术教育与人... 正文 2019-10-28 07:40:19

    如何培养人才 艺术教育与人才的培养研究

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    艺术教育与人才的培养研究

    艺术教育与人才的培养研究 【摘要】在当今人才竞争、大学竞争、综合国力竞争日趋激烈的时代背景下, 有必要重新审视艺术教育的作用。事实上,艺术教育除了可以培养人的感受能力、 想象能力、创造能力、鉴赏能力、沟通能力与协作能力,还特别能培养人的共情 能力、感通能力、反思能力、预知能力、统合能力和超越能力。而培养这些能力 对于造就有教养、有智慧、有成就、有情趣、有个性的新世纪杰出人才是至关重 要的。由于现代大学竞争和综合国力竞争的核心是人才竞争,因此从根底上说, 艺术教育对于提升大学核心竞争力和综合国力都具有重要意义。

    【关键词】艺术教育;
    杰出人才;
    五有新人 在当今时代,综合性大学应该培养什么样的人才?经过多年思索,笔者以 为,应该培养有教养、有智慧、有理想、有情趣、有个性的人。教养让人有基本 的道德感、正确的价值观和良好的行为方式;
    智慧让人有明确的方向感、自由感 与独到的思想;
    理想让人始终保持超越性与进取心;
    情趣让人富有爱心与幸福 感;
    个性让人遇见、认识并实现真正的自我,从而形成独立的人格。(1)仅仅 在某一领域取得较大成就,而缺乏教养、智慧与情趣,不是真正的人才,更不是 杰出人才。当今高校出现的一些单向度、碎片化“人才”,或抑郁型、暴力型“怪 胎”,尤其是缺乏探索精神与创造欲望、习惯于“惯性化生存”的学生并不少见, 这种状况更是凸显了培养“五有新人”(或杰出人才)的重要性。如何培养“五有 新人”?专业教育是必要的,但更为重要的是通识教育。因为专业教育可以让学 生在某个领域有所成就,但不能解决学生的教养、智慧、情趣、个性问题。而后 者对于学生“成为一个人”更为重要。在通识教育中,哲学教育、历史教育、道德 教育是重要的,但艺术教育(2)也非常重要,甚至更为重要。这么说是不是主 观性太强?在美国,哈佛大学、耶鲁大学、纽约大学、斯坦福大学、普林斯顿大 学等世界一流大学都非常重视艺术教育,由这些高校的教授们参与撰写的美国 《艺术教育国家标准》强调:“艺术在创造文化和构建文明上扮演着重要的角色;

    如果一个人缺少了基本的艺术知识和技能,那个人就不能说自己真正接受过教 育;
    艺术应是所有学生的整个教育方案中的重要组成部分。”[1]28哈佛大学艺术 教育的先驱者查尔斯埃利奥特诺顿教授认为:“艺术用美的形式传达了理想。正 是通过艺术所传达的理想,最终决定了文明进程之中的一个民族的位置。”[2]9 他实质上是将艺术教育提到与国族发展、文明发展密切相关的战略高度上来认识 的。正是他,用他的热忱、理想与几十年如一日的顽强坚持,为美国培养了一大 批领袖人才。20世纪物理学的两大巨擘――爱因斯坦和普朗克都有着精深的艺术造诣,他们一个擅长拉小提琴,一个很会弹钢琴,经常在一起演奏贝多芬的作品, 艺术素养对他们的创造性研究起到了难以估量的作用。正是基于对艺术教育重要 性的认识,德鲁福斯特于2007年就任哈佛大学第二十八任校长之后,就成立了艺 术教育特别工作组,致力于研究“在未来的大学竞争中,艺术具有什么意义?在 博雅教育中,艺术应该发挥什么功能?”等问题,并努力促进哈佛大学艺术教育 的完善化。他们为何如此重视艺术教育?艺术教育究竟可以培养人的什么能力? 它在一所综合性大学中应该起到什么作用?这些确实是不能不深入研究的问题。

    经过细致调研,我们认为:艺术教育,不仅可以培养学生的教养、智慧与情趣, 还可以在很大程度上促成学生的理想与个性;
    因此它对于培养“五有新人”、造就 新世纪杰出人才是非常重要的。为何这么说呢?这是因为:艺术教育不仅可以培 养学生的感受能力、想象能力,还可以培养学生的共情能力、感通能力,这可以 增进学生的教养、情趣与智慧;
    艺术教育不仅可以培养学生的鉴赏能力与沟通能 力,还可以培养学生的创造能力与协作能力,这有助于拓展学生的情趣、智慧与 理想;
    艺术教育不仅可以培养学生的反思能力与预知能力,还可以培养学生的统 合能力与超越能力,这可以进一步增强学生的智慧与个性。所有这些能力、这些 素质,正是杰出人才必备的能力与素质。而现代大学的竞争,说到底是杰出人才 的竞争;
    教师与学生中的杰出人才越多,学校的地位与美誉度就越高。因此,艺 术教育对于提升综合性大学的核心竞争力具有基础性作用。下面试分而述之。

    首先,艺术教育原初的、基源性的功能是唤起人的感觉,激发人的情感, 引起人的想象,促发人的感性冲动;
    这不仅会丰盈人的心灵,而且是创造的起点。

    艺术教育的第一步是面向作品本身;
    而作品本身通常是人的生命体验的陌生化显 现形式,它显现的通常是想象出来的、虚实结合的一个(或多个)世界,因此艺 术教育首先唤起的是人的感觉,然后是人的情感与想象。因其陌生性,艺术往往 向人们提供了一种新的可能性,让人体验到由于自己生活经验的局限而实际上无 法体验的东西。这既可以让人的情感得到某种替代性满足,或得到某种释放,又 可以拓展、丰富人的心灵世界。有时候,人在艺术活动中会感受到生活如此美好, 或回忆起生命中有鲜明意义、特别值得留恋的某些瞬间;
    有时候,人在艺术活动 中会感受到内心情感的强烈波动,人的内在生命力得到强化,产生一种精力弥满、 情绪振奋的感觉;
    有时候,人在艺术欣赏过程中会喜欢上作品里某个人物,产生 爱慕感、喜悦感甚至幸福感,或者随着其命运的变化而焦急、担忧、哀伤,等等。

    而那样一些瞬间,又往往引起人的感性冲动(或感叹“你真美啊!请停留一下”;

    或心痒痒焉,忍不住手舞足蹈;
    或祈愿灵魂出窍,进入梦境;
    等等)。而这些感 性体验、感性冲动,不仅会让人的情感得到滋润、心灵变得丰盈,而且往往孕育 着日后创新的若干因子。第二,随着感受、体验与想象的深入,欣赏者可能与作者或作品中的人物 发生共鸣,或产生同情感、共通感。这里“同情感”或“共通感”的产生,是艺术活 动中非常重要的一环;
    产生共鸣的次数愈多,便愈能培育人的“共情能力”、“感 通能力”(3)。在宗白华先生看来:“艺术的生活就是同情的生活,无限的同情 于自然,无限的同情于人生,无限的同情于星天云月,鸟语泉鸣,无限的同情于 死生离合,喜笑悲啼。这就是艺术感觉的发生,也是艺术创造的目的。……同情 是社会结合的原始,同情是社会进化的轨道,同情是小己解放的第一步,同情是 社会协作的原动力。我们为人生向上发展计,为社会幸福进化计,不可不谋人类 同情心的涵养与发展。”[3]333信哉斯言!在艺术活动中,创作者或欣赏者因为“同 情”、“共鸣”而进入一个他者的世界,从而从“小己”中解放出来;
    在这过程中, 人的共情能力、感通能力会得到培育和发展,从而为进一步的社会协作、社会进 化打下基础。在此有必要着重强调的是,艺术教育所培养的同情感、共情能力与 感通能力,不仅是道德之源、教养之基,也是智慧与情趣的源泉。王国维所谓“美 育者,一面使人之感情发达,以达完美之域;
    一面又为德育与智育之手段”[4]58, 已经触及这个意思。一方面,同情感、共情能力,在很大程度上就是道德的基础、 教养的本源。一个没有同情感的人,往往不会换位思考,平时很难沟通,也很难 指望其成为有道德、有教养的人。而通过同情地理解作品中的各色人等,由于情 感的熏染、催化作用,人的心胸会变得越来越博大、越来越宽容,越来越善于从 多种视角(包括从他人的立场与视角)看人看事看问题,自我意识与对象意识会 逐步得到完善,这确实有助于提升人的道德素质和教养水平。哈佛大学教授亨利 罗索夫斯基(4)之所以主张将文学与艺术课程作为哈佛大学本科生的核心课程 (CoreCurriculum)之一,正是看到了艺术教育对于培育同情感、培养“有教养的 男性与女性”的重要性。在他看来:“本科教育的目标是培养有教养的人。有教养 的人,应该了解历史上重要的文艺成就;
    应该了解人类主要的宗教和哲学概念;

    应该能够系统地思考道德和伦理问题;
    应该具备优良的行为方式和高度的审美与 道德准则;
    应该能够根据更加宽广的社会、文化语境来看待自己的生活经验、生 命体验。有教养的人最重要的品质是成熟的判断力,这一判断力能够使他们进行 有识别力的道德选择,能够拒绝各种低级趣味。”[5]43这就明显透露出一种以艺 术教育为教养之基的思路。罗索夫斯基还特别提到,在艺术教育过程中,“学生 们不但要领会人类对于他们的体验思考了什么,而且要学习人类怎样表达、交流 了这些思想,二者同样重要”。这实际上意味着,艺术教育不仅要培养学生的共 情能力,还要培养学生的感通能力;
    有了这个基础,才好培养出有教养的人。另 一方面,对于经典艺术作品的同情感、感通能力,最是有助于培育人的智慧与情 趣。绝大部分经典作品,往往包含着关于人类如何可持续发展、个体如何进入自由幸福之境的智慧或启示,只要善于同情地理解,特别是了解作家的创作思维与 创造机制,进而与作家共鸣共通,那么就会逐渐受益良多。我国著名美学家滕守 尧说:“艺术除了给人以审美快感外,还给人以智慧。……艺术本身就是一个由 多种不同要素相互作用的动态开放式结构。和实生物,同则不继。艺术产生于不 同的或性质完全相反的要素的相互碰撞、对话、融合,是一个在这种碰撞中不断 生出新质的持续发展的动态过程。……艺术同智慧一样,都是一种通过异质要素 碰撞产生的火花为动力的持续不断的发展过程,二者具有相同的结构或本质。既 然艺术与智慧如此相似,长期接触艺术的人,就会通过一种异质同构的作用,使 人的心灵结构贴近智慧本身的结构。”[6]396此论信然。比如易卜生晚期戏剧,只 要深入体会、用心感通,就会发现其中天、地、人、神四元互动的生态系统;
    在 这生态系统中,四元本身又各自包含若干要素,由这些要素构成戏剧的齿轮联动 机制;
    机制既成,再催动(或点燃)其中某个要素,便引发整个机制的运作,从 而上演一幕幕悲喜剧。对这个过程反复体察、深入感悟,便会发现作品深处隐含 的生态智慧。[7]艺术滋养人的情趣,自不待言。朱光潜先生认为艺术就是人的 情趣的意象化,创作、欣赏好的艺术品能让人富有情趣、富有生机;
    而如果对艺 术丝毫不感兴趣,则难免干枯浊俗、生趣索然,成为精神方面的残废者。

    第三,艺术教育不仅可以培养学生的鉴赏能力与沟通能力,还可以培养学 生的创造能力与协作能力;
    这非常有助于拓展学生的情趣与智慧。这一点非常重 要,虽论者较多,仍有补充之必要。艺术教育可以培养学生的鉴赏能力,涵养、 醇化学生的心灵,提高其审美眼光与品位,这些毋庸赘述;
    艺术教育可以提高学 生的沟通能力、协作能力,这些亦可想而知;
    但艺术教育为什么能培养人的创造 能力呢?个中原理何在?这里试探一二。其一,从生理学的角度讲,艺术教育所 引起的想象与感性冲动,可引起右脑前颞上回活跃程度的显著提升,而这种状态 会加速大脑中不同信息、不同画面、不同思想的碰撞或连接,从而产生新的想法。

    [8]236-239其二,从心理学的角度来看,艺术创造、艺术欣赏的过程本身就是一 个运用想象力、创造力的过程,在这方面训练得越多,越有可能促进创造力的发 达。亚里士多德说:“艺术就是创造能力的一种状况,其中包括真正推理的过程。

    一切艺术的任务都在生产,这就是设法筹划怎样使一种可存在也可不存在的东西 变为存在的,这东西的来源在于创造者而不在所创造的对象本身,因为艺术所管 的既不是按照必然的道理既已存在的东西,也不是按照自然终须存在的东西―― 因为这两类东西在它们本身里就具有它们所以要存在的来源。创造和制作是两回 事,艺术必然是创造而不是制作。”[9]69这意味着艺术创作在很大程度上就是要 无中生有(尽管需要“外师造化,中得心源”),就是通过创造让不存在的东西变 为存在的。第四,艺术教育不仅可以培养学生的反思能力与预知能力,还可以培养学生的统合能力与超越能力,这可以进一步增强学生的智慧与个性。这一点论 者较少,本文拟着重加以论述。人们通常以为,艺术教育主要是培养人的感性能 力;
    但其实,艺术教育也可以培育、发展人的理性能力,或者更准确地说,是让 人的感性、知性、理性、想象力、判断力等结合为一个更为健全的整体。艺术教 育其实特别能培养人的反思能力、预知能力、统合能力与超越能力,而这些能力 很难说完全属于感性能力,或完全属于理性能力,它们更多地处于感性与理性之 间,是两者结合起来产生的重要能力。那么,艺术教育为什么可以培养人的反思 能力与预知能力呢?首先,艺术家就其天性而言,是富有远见卓识和理想主义精 神的人;
    其次,艺术作品,尤其是经典作品,不只是情感的对象化形式,也不只 是感性体验的外化形式,它往往是作者敏锐的生活观察、深沉的生命体验与丰富 的艺术智慧的结晶,通常蕴涵着作者的洞见与远见;
    第三,对艺术作品的鉴赏、 判断,正如康德所说,本质上是一种反思性的判断,是一个“沿波而讨源”的过程, 它在根底上培育、强化着人的反思能力。艺术鉴赏的过程,最初虽然是直觉体验, 但只要深入下去,就必然需要深层次的反思。甚至可以说,没有反思,就不可能 感通,就不可能领会作者的洞见与远见,就不会有真正的鉴赏。而反思得越多、 越深入,接受者就会逐渐变得跟创作者一样富有远见卓识,从而具备预知能力。

    易卜生说:“诗人就其天性而言是富有远见的人。”[10]368这话其实说出了艺术创 作的一般性前提和艺术作品的一个基本特性(预见性),而这一点往往被我们忽 略了。(5)董志强先生进一步认为:“就其本质而言,艺术是生命活动自我建构的 一种源初的表现方式,这种建构同时也是对当下的生命可能存在境域的探索、揭 示和呈现。艺术建构旨在探索、敞开、呈现生命存在境域的可能性。换言之,艺 术作为一种先行的生命道路的探索活动,具有开放性而追求永恒的创新;
    艺术的 创新是在想象中展示出一个前所未有的可能世界,而不是复现出现实的生活世 界。”[11]这里揭示的艺术之“先行探索性”、“开放性”,恰好也是可以增强人的远 见和预知能力的。艺术教育为什么可以培养人的统合能力呢?这看似匪夷所思, 实有内在依据。首先,艺术创作的过程,并不是一个简单的抒情、表现的过程, 而是调动多种要素、像统帅一样指挥各路兵马的过程。艺术创作,通常必须布局、 结构,先做好全盘考虑,想好如何起始、如何发展、如何收尾、如何将相反相类 的各种要素组合进一个有机整体,始可挥毫运斤。这个过程,需要有统帅的智慧 与能力。其次,艺术欣赏的过程,是一个综合运用感性、知性、理性和想象力、 创造力的过程,在此过程中对艺术家统合的心理机制、艺术技巧领悟得越充分, 其自身的统合能力就愈能得到激发和培育。第三,艺术(教育)所激发的想象力、 创造力、预知力,通常会让人在面对某项挑战时产生“三步走”战略,在某个令人 意外的制高点进行新的综合。几乎凡是富有想象力、创造力、预知力的人,在遇到挑战或意欲实现某个 目标时,其脑中会出现一幅幅画面,将那些画面综合起来就形成“三步走”战略。

    “三步走”战略对于不同的人,意味着不同的内涵。对于学者、科学家来说,它可 能意味着理论建构的三个步骤,或建筑思想大厦的三个重要组成部分,或者是学 术探索之旅的三种境界;
    对于管理者、政治家来说,它可能意味着实现宏伟抱负 的三个阶段,或改革征途中打算逐步推行的三个主要措施;
    对于军事家来说,它 可能意味着克敌制胜的三步妙棋;
    对于艺术家来说,它可能意味着继承、创化、 拓新的三种经历或必须磨练到家的三种技能,等等。古今中外,有不少科学家、 哲学家、政治家、军事家同时也是诗人、画家、音乐家、文学家或鉴赏家,其思 维或经历体现出明显的统合性,足可证明这一点。黑格尔是个看上去毫无统帅气 质的学者,但他艺术鉴赏力极佳,想象力、创造力极强,其所创立的辩证思维方 法和庞大的哲学思想体系,便颇具统合性,这使其成为一位古往今来最杰出的集 大成式思想家之一。我国誉满全球的卓越军事家、政治家毛泽东,经过三步走战 略,领导中国人民推翻了三座大山,建立了新中国;
    他同时也是一位杰出的诗人、 书法家、鉴赏家,谁也无法否认其艺术能力对其领导才能、超群智慧的作用。英 国首相温斯顿丘吉尔,不仅领导英国人民赢得了二战,在绘画、写作方面也是硕 果累累,1953年还获过诺贝尔文学奖,被认为是有史以来最伟大的英国人。根据 能力迁移原理,可以想见,在这些领军人物成长的过程中,艺术爱好、艺术能力 对其统合能力有着潜移默化、逐步增强的作用。艺术教育为什么可以培养人的超 越能力呢?这不仅是因为艺术教育可以让人超脱现实,进入一个纯粹的美的世 界;
    而且更主要地是因为,艺术创作、艺术作品从根本上源于人的超越性冲动, 艺术教育最直接也最根本的功能亦即引发人的超越性冲动、增强人的超越性能量。

    艺术家如果安于现实,或者对现实中的一切都很满意了,他是不会创作,也弄不 出什么作品的;
    正是由于对现实中的人、事、物或观念、制度、斗争等不满意, 或者由于心中有着一个更为理想的美好世界,艺术家才会去创作,才会用作品去 唤醒人们一起去追求美好与进步。艺术作为美的理念的感性显现形式,往往传达 着人类高尚的理想;
    而艺术教育正是要点燃人们心中的理想,让人产生“我要超 越这平庸的现实”之类的冲动。从心理学的角度看,个体乃至人类社会的发展, 通常是源于规范性冲动与超越性冲动的交互作用;
    科学教育主要培养人的规范性 冲动和建构能力,艺术教育则主要培养人的超越性冲动和超越能力。一个经常接 受艺术教育的人,胸中往往燃烧着强烈的创造欲念和超越冲动;
    如果其志趣在于 学术方面,则希望超越前人,做出较大的学术贡献;
    如果其志趣在于创作方面, 则希望跨越前人留下的边界,写出划时代的伟大作品;
    如果其志趣在于政治方面, 则希望突破常规,建功立业,造福一方,等等。深受伟大艺术品影响的人,通常不会安于现实、甘于平庸,也不一定循规蹈矩,其胸中似乎经常燃起一团向上跳 跃的火,只要把控有度,就是一股推动社会前进的强劲力量。这是为什么很多艺 术素养好的人最终脱颖而出、各领风骚的一个重要原因。总之,正如丹麦著名哲 学家弗雷德里克彼得森(FredrikPetersen)所说:“艺术是人类的最高理想与创造力 所孕育出的孩子,它承载了人类精神的创造性,铭刻着人类的理想。艺术(教育) 唤醒沉睡于人类灵魂中的理想,使之从世俗工作中解脱出来。它普照四方,温暖 人心,激人上进,启人深思,是这个世界上让我们每个人变得强大和高贵的至关 重要的力量。”[12]22-23艺术教育对于培养杰出人才具有无法替代的重要作用。

    最近,国务院副总理刘延东在调研艺术教育工作时也强调,“要把艺术教育作为 素质教育不可或缺的重要内容,促进学生德智体美全面发展,为经济发展、文化 繁荣提供各类艺术人才和智力支撑,为提升国家软实力作出新贡献”(6)。因此, 在当今时代,如果要培养出一大批杰出人才,进而在现代大学竞争和综合国力竞 争中占据有利地位,那么就不能不高度重视艺术教育的重要作用,并采取强有力 的措施保障艺术教育落到实处,真正让每一个学生沐浴其光,受其惠泽。

    作者:汪余礼 单位:武汉大学艺术学系

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