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  • 您的位置:写论文网 > 艺术论文 > 美术论文 > 文人论政研究论文:文人论政 正文 2019-11-15 07:44:01

    文人论政研究论文:文人论政

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    文人论政研究论文

    文人论政研究论文 一、西方理念东来 西方的报业起步、成熟都早于中国,它的办报理念,曾通过两个渠道影响 了中国的近代报纸,一者,传教士东来传播,二者,中国人西去取经。

    前者,即要联系到在中国近代史上扮演着非常复杂的角色的西方传教士, 一方面,是侵略者,一方面又带来了西方先进的文明。他们到中国后,为了实现 其文化侵略目的,在中国在沿海通商城市进行大量的办报活动,客观上带来了西 方近代民主自由的观念,影响了一批中国的改良知识分子,对中国的新闻事业来 说也有着开榛辟莱之功,对民国报业“文人论政”传统的形成产生了深刻的影响。

    据后世研究,在清朝咸丰同治年间,通都大邑的报纸大约有七十六种,其 中教会创办的占十份之六。①传教士中办报取得成功的有马礼逊 (RobertMorriosn)、林乐知(YoungJ.Allen)、丁韪良(W.A.P.Matin)、 (TimothyRichard)等人。

    马礼逊于1815年8月在马六甲创办了第一家中文报纸《察世俗每月统记传》, 他倡导报纸的意义在于“首在灌输智识,阐扬宗教,砥砺道德,而国家大事之足 以唤醒吾人之迷惘,激发吾人之志气者,亦兼收而并蓄焉……智识科学之与宗教, 本相辅而行,足以促进人类之道德,又安可忽视之哉。……中国人民之智力,受 政治之束缚,而呻吟憔悴无以自拔者相沿迄今,二千余载,一旦唤起其潜伏之本 能,而使之发扬蹈厉,夫其易事?惟有抉择适当之方法,奋其全力,竭其热忱, 始终不懈,庶几能挽回于万一耳。”②他还曾在《论印刷自由》一文中声称,上 帝赋予人类有思想和言论的自由,因此人类有写作和印刷的自由。此文被中国新 闻学界称作“出现在东方报刊上第一篇介绍西方出版自由观念及天赋人权学说的 文章”,③马礼逊文中宣扬的观点,如天赋人权、言论出版自由……尤其强调的 政府没有权力干涉和压制,对几千年来臣服于皇权统治下的中国人来说有着不寻 常的意义。

    1868年在上海创办的《万国公报》在传教士所办的诸报中影响尤大,发行 量最高时达3.8万多份,创下了传教士在华报刊最高发行记录。创办人中美国传 教士林乐知(YoungJ.Allen)丁韪良(W.A.P.Matin),后来又分别成为《上海新 报》和《字林西报》的编辑。之后,英国传教士李提摩太(TimothyRichard)对 《万国公报》着手改革,李提摩太希望能通过报纸来变革这个老大帝国。同样的,林乐知也希望通过报纸传播西方文明,进而影响中国自身的内部改革――洋务运 动。④这个人群,在中国传播西方理念的同时,内心固然持有殖民的意愿,但历 史的结局却背离了初衷:“他们都以虔诚的宗教家心理,希望东方这个老大帝国 的新生。”⑤李提摩太在《万国公报》上的许多观点、建议对中国的改良知识分 子产生了不小的影响,康有为1882年第一次接触被该报就被深深吸引,在万木草 堂把《万国公报》作为弟子的自学材料,进一步启迪了梁启超等弟子。可以这么 认为,郑观应的《盛世危言》中的新闻观点本于李提摩太在《万国公报》上发表 的诸多论说,梁启超的一些变法主张也能在《万国公报》中找到根源。

    在中国报业的萌芽时代,有关向西方报纸学习议论国政已多次见于知识分 子的论著中,如魏源,在其代表作《海国图志》中,非常赞赏英国报纸“刊印逐 日新闻纸以论国政,如各官宪政事有失,许百姓议之,故人恐受责于清议也。” ⑥ 西去取经并付诸成功实践的先行者乃是王韬。他年轻时接受英国传教士麦 都思的邀请,在上海墨海书馆从事编译西学书籍工作13年之久。这期间他很容易 和西方报业接触,并了解其新闻思想,墨海书馆是当时英国在上海所办的《字林 西报》的附属机构,麦都思又是中国境内早期中文期刊《遐迩贯珍》的创办人。

    1862年后,王韬开始了长达23年的流亡生活。先是居留香港,然后,在1867-1869 年,王韬漫游西欧,此次游历后他发现西方社会的报纸媒体的自由公开对先进文 明国家的形成有莫大作用,“日报之于泰西诸国,岂泛然而已哉?所载上关政事 之得失,足以验国运之兴衰;
    下述人心之事,亦足以察风俗之厚薄。凡山川之形 胜,物产之简番,地土之腴瘠,邦国之富强,莫不一览而了然,其所以见重于朝 野,良有以哉!”⑦他以为西方所长不仅在于船坚炮利,还有舆论宽松的社会环 境,如此才得举国民心。因此,1874年他在香港创办了著名的《循环日报》,自 任主笔。王韬的《循环日报》处处模仿《泰晤士报》,编排上,最特出的每期上 大多出自王韬手笔的一篇时政论文,针砭清朝政事,也是仿照《泰晤士报》的体 例而来,这些政论文最后择其精华辑成《|园文录外编》。《循环日报》与早期 中国报纸有很多不同之处,除不以营利为目的外,以政论批评政府、开启民智, “国家有大事,皆视其所言以为准则,该主笔之所持衡,人心之所趋向也”⑧使它 卓尔不群,它的出现为许多民国报纸的政论开先河,提升了报纸的社会价值,改 变了政府单方控制话语霸权的局面,站在民间的立场上,不依附于任何权贵任何 党派势力来发表政见,所以林语堂称其为“中国新闻报纸之父”并非谬赞。

    二、日本作为中介除了西方,东邻日本也曾给中国早期报业予某些文人论政的启迪。和中国 相仿的是,两国的近代新闻传播事业都来自西方列强的外来输入,中国历史上的 报纸如邸报,只是充当沟通官僚机构与官吏之间的信息的简单工具,日本的瓦版, 都与近代报纸相距甚远。和近代许多改革一样,日本始终充当着中国的先行者, 新闻事业也不例外。日本报业对中国文人论政的有益影响只在一个时期,有趣的 是,在这个不长的时期里,中国早期著名报人恰好大量在日本求学或者流亡,在 历史提供的机遇前,辗转接受了西方的新闻思想。

    如邵飘萍,曾两次流亡日本。1914年春,被营救出狱的邵飘萍东渡日本, 在法政大学学法律、政治,在日本新闻学会听课,并在《朝日新闻》工作过。《朝 日新闻》至今仍是日本的重要报纸,1879年创办于大阪,在日本的民权运动时期 开始涉足政治,刊载言论,但在“政党报纸”后期,为了免遭停刊的厄运,以中立 面目出现。邵飘萍在日期间,注意搜集海外新闻学知识,1915年开始编著《新闻 学》一书,为早期中国新闻学的重要著作。1919年8月,《京报》被查封,邵飘 萍被迫再次流亡日本。于右任筹办《神州日报》前,曾专门赴日本考察过两大民 间报纸《朝日新闻》和《每日新闻》。宋教仁在日本住过多年,后为《民立报》 主笔。《大公报》主编张季鸾则于1905年官费留学日本,在日期间有过多次新闻 实践,1911年初回国后任上海《民立报》编辑,正式开始其报业生涯。而《大公 报》的另一位重要人物胡政之亦在1907年成为留日学生。

    日本新闻事业的政论时代,出现在幕府末期和明治初期,报纸开始出现并 成为民众争取民主权利的重要武器,和西方发达国家一样,报纸成为资产阶级革 命的喉舌。明治政府学习西方,对报纸一度也持西方的看法,1871给报纸发行人 的文件中宣称:“新闻纸应以开启人们的知识为目的。而开启人们的知识,就是 要打破顽固狭隘的思想,担任文明开化的先导。”⑨明治维新之后日本,民主、 自由等观念已比较深入人心,但旧的封建因素仍影响着社会的进程。随之,日本 民间出现了反对封建专制、争取资产阶级民主自由的自由民权运动。19世纪70 年代,由于日本“征韩”问题引发激进派和渐进派的分歧,日本报刊以此为契机走 上了要求新闻自由之路,很多报纸成为“政论报纸”。主张言论自由的报纸很快和 明治政府发生了尖锐的矛盾冲突,政府而采取两手政策:一方面,修改报纸条例, 加强对报业的限制;
    另一方面,削弱和瓦解对当局持反对态度的自由党和改进党, 之后,政府开始严厉的镇压,是为日本新闻史的“黑暗恐怖”的年代。

    1912年“护宪运动”胜利后,新闻界开始抨击国事。1916年,陆军元帅寺内 正毅出任首相,组成寺内内阁,开始对新闻界进行打击。次年日本趁苏俄遭受西方列强干预,出兵侵占西伯利亚,以《朝日新闻》为首的日本新闻界反对内阁的 出兵行为,受到了内阁惩处,从而引发了日本新闻界的强烈不满,1918年,84 家报刊的记者代表云集大阪,要求寺内内阁总辞职,但最后抗争失败。此后的日 本新闻界,逐步转向商业。

    在日本报业并不算长的政论时期,中国报人恰逢其时,通过这个西方新闻 思想的中介,中国报人不仅学到了报纸经营的商业范式,更感佩于西方新闻思想 中自由论政的实践模式。

    三、结论 当然,除了步武东西方,中国历代士大夫悠久的清议传统也是“文人论政” 的一大源头。概言之,在“知其不可为而为之”、“修身齐家治过平天下”这些儒家 理念的影响下,“位卑未敢忘忧国”知识分子对国家和民族一直怀有不懈的责任感。

    一方面,报国与忠君,一方面,不惮为帝王师。历代的史官、言官的设立提供了 制度上的保证,代表着在朝的论政文人,而汉代太学生、宋代的书院论政、明代 的东林学院、复社等则代表了在野的声音,“言论报国”、“文章报国”为历代文人 的理想所在,有时也是悲剧成因。

    步入近代后,这一传统找到了报纸这一新载体,因为先天的某种相似,清 议传统自然地找到了报纸为新载体,康有为《上清帝第二书》可以为例,该奏折 中他明确提出“纵民开设”报馆的建议:“《周官》诵方训方,皆考四方之慝。《诗》 之《国风》、《小雅》,欲知民俗之情。近开报馆,名曰新闻,政俗备存,文学 兼述。小之可观物价,琐之可见士风。清议时存,等于乡校。见闻日辟,可通时 务。外国农业、商学、天文、地质、教会、政律、格致、武备,各有专门,以为 新报,尤足以开拓心思,发越聪明,与铁路开通,实相表里。宜纵民开设,并加 奖励,庶裨政教”。⑩仅此一例,已足见清议传统与近代文人论政关系的密切。

    综上所述,几代民国报人,秉承历代文人的风骨,接受了西方新闻思想的 启蒙,效仿东邻,为国事而奔走呼吁,使文人论政达到一个新的境界。

    注释 ①赖光临:《中国近代保人与报业》[M],台北:台湾商务印书馆,1979 年,第14-15页。

    ②戈公振:《中国报学史》[M],北京:中国新闻出版社,1985年,第57页。

    ③方汉奇:《中国新闻传播学史》[M],北京:中国人民大学出版社,2002 年,第114页。

    ④袁伟时:《晚清大变局中的思潮与人物》[M],深圳:海天出版社,1992 年。

    ⑤曹聚仁:《文坛五十年》[M],北京:东方出版中心,1997年,第26页。

    ⑥[清]魏源:《海国图志》[M],长沙:岳麓书社,1998年。

    ⑦[清]王韬:《|园文录外编》[M],北京:中华书局,1959年。

    ⑧[清]王韬:《韬园尺牍》[M],北京:中华书局,1959年,第107页。

    ⑨[日]内川芳美,新井直之:《日本新闻事业史》[M],北京:新华出版 社,1986年,第3页。

    ⑩北京大学校史研究室:《北京大学史料(第一卷1898-1911)》[M],北 京:北京大学出版社,1993年。

    摘要文人论政是中国近代新闻史上引人注目的现象,除了古代士大夫的清 议传统,西方的新闻思想,通过传教士在华的办报实践和中国一部分知识分子的 海外体验,影响了中国的早期报业,并对文人论政的风气的形成起了重要的作用。

    此外,日本报界作为西方新闻思想传播的中介也影响了中国留日报人。

    关键词文人论政传教士日本清议

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