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浅析人生价值的思修论文
浅析人生价值的思修论文 浅析人生价值的思修论文篇一 《践行孝道与大学生人生价值的实现》 摘 要：在实现“中国梦”的伟大实践中，我们的大学生要在对长辈尽 孝，对工作单位尽责，对国家对民族尽忠的行动中，提高报效祖国的本领，发挥 自己的聪明才智，服务人民、奉献社会、报效国家，从而实现自己的人生价值， 共圆“国家富强，民族振兴，人民幸福”的“中国梦”。关键词：践行孝道 人生价值 社会价值 对大学生进行人生价值观教育是高校思想政治教育的重要职责，树立 科学的人生价值观是大学生健康成长和实现自己人生价值的基本保证。在改革开 放和社会主义市场经济条件下，由于西方各种腐朽价值观的侵蚀，市场经济本身 的趋利性，独生子女教育中存在的自私性等综合因素的影响，导致当前大学生在 价值取向上存在着一些错误的认识。主要表现为自我中心主义，追求自我价值而 忽视了社会价值;关注眼前的利益而忽视了人生发展的长远规划等急功近利思想。
这些错误的认识，严重地制约着他们人生价值的实现，为此，高校思想政治教育 必须创新思想政治教育方法，遵循大学生思想政治教育规律，以孝道教育为切入 点，加强对大学生进行孝文化教育，使大学生在践行孝道的过程中实现自己的人 生价值。
1 人生价值的科学内涵 价值即意义，它表示主体和客体之间的一种关系，或者说是属性对作 为主体的人的需要的满足。而所谓的人生价值，是指人生对于满足社会、他人和 自身需要具有的意义。它不仅是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人 生价值包括社会价值和自我价值两个相互联系的方面，当二者统一时，就有利于 人生价值的实现。社会价值指个人的活动对社会、群体或他人来说所具有的价值。
自我价值指的就是个人自身的生存和发展所具有的价值。重要的是，衡量人生价 值的尺度是个人对社会和他人所做的贡献，即衡量一个人的价值大小主要看他的 社会价值。
评价一个人的价值大小时，还要掌握科学的评价方法，要坚持能力有大小与奉献须尽力相统一，要坚持物质贡献与精神贡献相统一，要坚持完善自身 与奉献社会相统一。国家“文明办”评选的“全国孝老爱亲模范”，中央电视台评选 的“感动中国人物”，他们都是在各自平凡的岗位，尽职尽责，兢兢业业，创造出 不平凡的业绩。既有物质贡献，又有精神贡献;既奉献了社会，个人的能力和素 质在服务人民的实践中又得到了提升，不断完善了自我。
5·12汶川大地震捐款的“义丐”徐超;坚守藏区12年支教的胡忠谢晓君 夫妇;设身处地为病人着想的吴孟超;无臂钢琴师刘伟;托举生命的最美妈妈吴菊 萍;烈火锻造的铁血将帅刘金国;“孝更绝伦足可矜”的陈斌强等等。他们奉献了一 笔笔宝贵的精神财富，谱写了一曲曲服务人民、奉献社会、为国尽忠的精神赞歌。
这种精神的力量将激励着我们勇往直前，它是无价的。
2 孝道的现代诠释 实现人生价值要从尽孝入手，孝道教育是人生观教育和价值观教育的 起点，也是落脚点。
人人都是父母所生，父母对儿女的慈爱，出于本能，是人性光辉的自 然流露。儿女对于父母的孝敬天经地义，是亲情的回报，是人伦关系的传承。因 此，中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》给“孝”下的定义是：“善事父母为 孝”。也就是说，用真挚的爱，用自己的实际行动，把父母侍奉好了，让老人愉 悦、高兴、没有精神负担，才能称为真正的“孝”。中国传统孝道文化源远流长， 内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。主要包含以下几个方面的 内容，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
(1)敬亲。中国传统孝道的精髓在于对父母的“敬”和“爱”上，没有敬和 爱，就淡不上孝。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬， 何以别乎”这就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱， 而且这种爱是发自内心的真挚的爱，是亲情的自然流露。没有这种真挚的爱，不 仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履 行孝道最核心的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。
(2)奉养。中国传统孝道的基本要求是“生则养”，即赡养父母，这是孝 敬父母的最低纲领。也就是说，首先要在物质生活上保障父母，如果有肉，要首 先让老年人吃。(3)侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾” 作为孝道的重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多 给父母生活和精神上的关爱。
(4)立身。《孝经》上说：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是 说，做子女的要“品正而身立”。儿女为人正直善良，与人群和谐相处，事业上有 了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，品行不端、不走正道， 懒惰、浮漂，不学无术、无所事事，这都是对父母的不孝。
(5)谏诤(音“正”，直言劝诫的意思)。《孝经·谏诤章》指出：“父有诤 子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有 不义言行的时候，要委婉提示，使父母改正，这样可以防止父母陷於不义。但不 是当面反驳和指责。
(6)善终。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐， 病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。就是说对待 父母要始终如一，给父母送葬时更要庄重、虔敬，严格遵守各种礼仪。
我们当代大学生在学习和传承中国传统孝道思想的同时，更要把传统 孝道赋予新的时代内涵：一是要保全身体，珍爱生命。身体受命于父母，是父母 所赐，保全身体，珍爱生命，是报效父母报效国家的前提和基础。二是要赡养父 母，满足其物质需求，“以己之所有，尽事其亲”。三是要尊敬父母，满足父母的 精神需求。四是要关心父母的身体健康，有病及时治疗。五是要承志立身，成家 立业;六是诤谏劝止，从义不从父。即对父母的不义或不法行为要进行诤谏劝止， 不盲从。七是要文明安葬，不忘父母，追思祖德，要尽量采用现代文明方式安葬 过世的亲人。八是要尽职尽忠，清正廉洁，刻苦学习，练就过硬本领为国立功。
学好过硬本领，到祖国最需要的地方去建功立业，报效国家，这才是真正的孝， 是孝道的升华，是大孝。孝是一切德行的根本，也是爱人民、爱祖国的基础。对 传统孝文化中的“愚忠”和“愚孝”，以及“不孝有三，无后为大”、“父母在，不远游” 等传统错误的观念，我们今天必须予以摒弃。
3 在践行孝道中实现人生价值 践行孝道是实现人生价值的基本道德保障。首先，明孝、行孝、尽孝 可以培养自己的德行，提高道德素养，实现自己的人生价值。“要立德，就要知 道什么是孝、怎样行孝，因为孝是一切德行的根本。”孝的实质是“仁爱”，仁爱是人的内在本质，是孝的人性基础，而孝是仁爱的外在表现。同时，有仁爱之心 的人获得成功的原因在于其有自信、自立、自强的精神，能自爱，且有智慧、有 勇气，这为走向成功、实现自己的人生价值提供了良好的精神品质。
其次，孝是事业获得成功的价值导向。以孝励志，精忠报国，建功立 业，是深入人心的基本价值取向。要讲孝就一定要为国家服务，要把国家和人民 的利益放在第一位，这是事业获得成功的不竭动力，也是人生价值追求的正确方 向。我们的大学生是祖国的希望和未来，作为未来的社会主义建设者和接班人， 必须树立为人民服务的人生价值观，这是我们的事业走向成功的价值导向。
再次，奉行孝道是实现人生价值终极目标的最好方法。我们知道“小 孝治家，中孝治企，大孝治国”。孝道，一开始是起源于侍奉双亲的，这是孝道 的初始阶段，我们称之为“小孝治家”，这也是我们所说的孝道的第一个层次。到 了单位，有了自己的岗位，角色发生了变化，便要发扬爱的精神，以民胞物与的 情怀，为集体、为大众、为领导着想，心里有个大局观念，想问题、干事情都要 从全局出发，我们称之为“中孝治企”，这也是我们所说的孝道的第二个层次。随 着阅历的增加、胸怀的开阔和人生境界的提升，心里装的事情多了，也就是说， 当“家事国事天下事，事事关心”时候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他 会不断地反省和检点自己的言行和道德缺陷，有了为民族尽心、为国家尽忠的心 理渴望，我们称之为“大孝治国”，也是孔子说的“孝之终也”，这才是孝道的最高 境界。
最后，希望我们的大学生爱护身体，好好学习，树立一个目标，确定 生活方向，从行动上践行孝道。我们知道了要在行孝、尽孝中实现自己的人生价 值，只有这样一个良好的愿望是远远不够的，关键要有行孝、尽孝的实际行动。
我们高职院校的学生要行孝、尽孝，首先必须要爱护身体，珍爱生命，保持身心 健康，不能沉迷于网络游戏，更不能动辄离家出走或自毁生命，要不断提高自身 修养。其次，要好好学习，发愤图强，奉献社会，报效国家，不断提高报效祖国 和人民的本领。要为自己的未来进行科学的人生规划，确定一个可行的目标方案， 制定相应的措施，并付之于行动。不好好学习，混日子，动辄逃课，辜负亲人和 社会的期望是大大的不孝。再次，要坚持能力有大小与奉献须尽力相统一，坚持 物质贡献与精神贡献相统一，坚持完善自身与奉献社会相统一。在奉献社会，报 效国家的过程中，既要讲物质贡献，又要讲精神贡献;既要不断完善自我，又要 奉献社会，同时要尽力而为。最后，要以感恩的心态对待一切事物。以感恩之心 对待父母前辈的养育之恩，老师先贤的教导之恩，大自然的哺育之恩，革命先烈的奉献之恩，党和国家的培养之恩;感恩父母，感恩大自然，感恩生活，感恩成 功，感恩挫折，感恩对手。凡事感激，学会感激，常怀感恩之心，常思感恩之人， 常想感恩之事，常报感恩之情。以感恩的实际行动服务人民，回报社会，报效国 家，从而实现自己的人生价值。
在实现“中国梦”的伟大实践中，我们的大学生要在对长辈尽孝，对工 作单位尽责，对国家对民族尽忠的行动中，提高报效祖国的本领，发挥自己的聪 明才智，从而实现自己的人生价值，共圆“国家富强，民族振兴，人民幸福”的“中 国梦”。
浅析人生价值的思修论文篇二 《家庭教育中影响人生价值实现的因素分析》 摘 要：一个对社会有贡献的人，一个为社会创造价值的人必具备德 才兼备的品格，在这一完善品格养成的过程中，在家庭教育中作为人生第一任老 师的父母起着极大的作用。在结合实际的基础上深入细致的研究和探讨在实现人 生价值过程中起妨碍作用的几个因素，希望能给父母们起到借鉴的作用，为让孩 子正确地实现人生价值提供参考。
关键词：家庭教育;人生价值;因素 人出生在一个什么样的家庭是谁也无法自己选择的，但是作为人父母 的长辈，却有责任尽量为子女创造一个适于他们健康成长的宽松环境，力所能及 的提供良好的家庭教育是义不容辞的责任。作为孩子的第一任老师，父母长辈应 不失时机地做好子女的教育工作，既要关心他们成长，更要关心他们成人。要教 导他们正确地认识人生，踏踏实实的做人，要不断地将传统美德和现实美德的良 种撒向他们的心田，为他们一生的发展打下坚实的基础。
本人依据近年来对社会上许许多多的家庭教育状况进行过一系列不 间断的研究和探讨，发现在家庭教育中存在影响和妨碍孩子人生价值观的因素。
1 家长过分依赖学校，忽视了教育子女的责任 有些家长糊涂的认为：病要大夫看，孩子要老师管。因此，他们把教 育子女的责任完全推给了学校，寄希望于学校。他们只负责从经济上、生活上满足子女的需要，孩子的教育，学校固然负有主要责任，但家长也不能撒手不管， 双方应该各尽其责，相互协调与合作，共同做好他们的教育工作。即使在文化功 底上辅导不了他们，但是也要在言行上、待人接物等方面模范言行，叫他们养成 良好的思想品德。在生活中常见一些家长，不看过程只看结果，平时不注意督促 管教，一旦孩子出现失误，除了大打出手，就是口吐秽语，严重伤害了他们的自 尊心，使之丧失了自信和勇气，有的家长甚至还给孩子灌输如何“搞关系”、“如 何占便宜”等利己自私的价值观。
有些家长(做生意或官员)在学习上帮不上孩子的忙，但是他们在经济 上给他们更多优厚的关照。无论是在吃、穿、住、行还是在日用品上，花费很慷 慨，特别是近些年来在城镇以上驻地的学校中，学生穿金戴银的比比皆是不说， 大多数学生都配有手机，而且有的档次还很高。花费的消费水平，就是有些教师 也都望尘莫及。在他们交友便利的情况下，也为早恋创造了适宜的条件。
2 家长忽视培养孩子们的远大志向和目标 人应该有远大的志向。远大的志向是人生奋斗的精神支柱，是人们前 进的动力，有了符合时代需要的远大志向并不断朝着这个目标迈进，就能为社会 做出较多的贡献，实现更大的人生价值。这种远大的志向应该从小培养。然而， 有些家长就忽略了这一点，由于他们目光短浅，只看到眼前的利益，再加上近年 来社会上流传着许多低俗的说法的影响。如：“有钱能使鬼推磨，无钱就是推磨 鬼”、“有钱就有一切”、“只有向前看，才能向钱看”。特别是有些个体户常常以“读 小学赚大钱，读大学赚小钱，不识字照样赚钱”来向子女灌输拜金主义思想。在 他们看来世上唯有“钱”最有价值，盯着眼前的“实惠”只顾赚钱，不顾孩子前途的 现象已并不鲜见，不少稚气未脱的娃娃加入到涌动如潮的打工队伍中来，随处可 见涉世尚浅的少年当起了“小老板”坐店铺。不烦多说，看眼前家庭中增加了收入， 看长远却贻误了孩子，其实有的不是孩子不愿读书，也不是孩子没有追求的志向， 而是家长的不明智,从眼前的利益出发，强迫子女放弃了他们的理想，来服从自 己的安排，再加上近年来大学生就业压力的增大，前景不容乐观就更使一些家长 增加了眼前利益的信心。这样做的害处，可能从短期内无从觉察，但终于有一天 孩子尝到了文化水平欠缺的苦果时，他们就会埋怨直至骂做父母的误了他的前程， 妨碍了他们人生价值的实现。
高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对 社会就越有益。”希望那些只注意眼前利益，轻视子女远大志向培养的家长们该 从中受到启迪了。3 单纯注重智力的培养和开发，却轻视了德育的培养 有些家长在片面教育观的影响下，单纯的抓子女的智育，忽视了德育。
他们关心的是分数，很少教育子女如何做人。有的人还告诫子女“大学大玩，小 学小玩，现在吃点苦没啥，等考上了大学就能轻松了”这些对孩子的成才危害是 很大的。实现人生价值没有“才”是不行的，但是有“才”无“德”是万万不行的，正 如司马光所说的：“才者，德之资也，德者，才之帅也”，知识是实现人生价值的 重要条件，道德是灵魂和方向，二者相互依存，相互渗透，相互促进。我们的教 育方针要求是：学生在德、智、体、美等方面全面发展，单纯的抓智育，忽视德 育和体育是不符合新时代对人才培养的教育方针的，也是不利于增强人的价值的 创造能力的，因此家长应该更新观念、克服片面的教育观，纠正并克服只抓智育， 忽视其他教育的不良倾向，要全面的提高孩子的主体素质，从而成为一个健全合 格的价值创造者。
4 教育方法不当 有些家长虽然也重视家庭教育，也希望子女尽快成才，但却缺乏科学 的教育方法。教育方法是教育目的得以实现的手段和保证，方法不当，目的再好 也难以达到。鲁迅在探讨中国的家庭教育时说：“中国的一般家庭，教育孩子时 大抵有两种方法：其一是任其飞扬跋扈，一点也不管，在门内或门前是暴主，是 霸主，但是到了外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二是给以冷遇或 呵斥，认为是教育的成功，待放他到外边去则如才出樊笼的小禽，他绝不会跳跃 的。”鲁迅最后下结论说，这是中国教育的普遍危机，但我们家长还是未能清醒 过来，他们依然在沿袭着两种有害无益的教育方式：要么溺爱、迁就、袒护、放 纵;要么简单粗暴，施以拳头或棍棒，现在独生子女越来越多，父母、老人多少 双眼睛都盯着一个孩子，因而，又有些家庭常常把子女娇生惯养，视为“掌上明 珠”、“天之骄子”，对孩子百依百顺，“由于这种爱达到了缺乏理智的程度，因此 孩子有了差错也难发现，就是觉察到了也还要掩饰、庇护，反而害了孩子，孩子 的自私、任性、依赖性和意志薄弱等不良个性品质多半由此发生。这种教育方式 不仅对孩子的成长不利，而且有可能导致孩子陷入危险的陷阱。”现实生活中因 娇生惯养、放纵致使青少年犯罪的示例有很多。
还有的家庭教育孩子使用“题海战术”和“物质刺激”。这里要说明的是 都是有失偏颇的。前者是孩子回家后，不给孩子一点自由支配的时间，不是让他 们做题就是安排练钢琴，有的甚至请家教辅导，把时间排的满满的。还有的家长脸上总是阴云密布，令孩子胆颤心惊，身心大为痛苦使孩子感受不到童年的快乐。
后者是家长们遵循“金钱利诱”的原则，他们常常向孩子许愿：考了多少分给多少 钱，考上了那所学校给多少钱，想以此鼓励孩子好好学习，结果事与愿违。我们 倡导学习让他们发挥主动性，产生兴趣，要从根本上抓起，端正学习动机，树立 正确的学习态度和高度的学习自觉性，截住拜金主义产生的源头，不至于影响他 们人生价值的实现。
总之，家庭教育作为教育体系中的一个重要组成部分，应当引起全社 会的共同关注，家庭教育对一个人一生所产生的重大的影响是不可低估的，我们 应该高度重视这项基础工程，使家庭教育科学化，为孩子成才，实现其人生价值 创造条件。
