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浅析陶行知生活即教育理论在德育中的作用
浅析陶行知生活即教育理论在德育中的作用 一、生活即教育的含义 陶行知认为生活教育的核心内容是生活即教育、社会即学校、教学做合一， 而生活即教育理念是生活教育理论体系的基础。生活即教育，就是给生活以教育， 用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。陶行知说：教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不 含有教育的意义。生活即教育的核心观点是以生活作为中心，将教育融入到生活 中去，让教育影响生活，让生活产生教育效果，把生活本生当作重要的教育手段 和载体。陶行知认为没有生活的学校是死学校，没有生活的教育是死教育，这也 是生活教育理论颠覆传统死板教育理论的重大突破。
生活即教育的另一核心是生活决定教育，就如经济生活决定教育质量，而 教育质量反过来影响经济生活一样，生活在不同的环境下所受的教育也就不同。
陶行知将经济生活具体化、现实化，落实到实实在在的生活环境和生活中接触到 的人和事，认为只要过正面的生活就会接受正面的教育。
生活即教育包含了以下几层含义：(一)生活对人的教育作用。与美国教育 学家杜威的教育即生活不同的是，生活即教育理念更重视生活本身的教育作用， 强调是生活决定教育的质量，生活是教育有效的途径，生活本身就是一种特殊的 教育。(二)教育又促进生活的变化。生活即教育不仅仅强调教育要联系生活，而 且强调教育会推动生活的变化，改善受教育者在生活中的行为和观念，甚至价值 观。教育必须与生活相一致，以满足生活向前、向上发展的需要。(三)教育是终 身教育。只要生活在继续，教育就在继续，生活即教育理念提出了终身教育的要 求，认为教育是与人共始共终的，也将教育的范围拓展到家庭、社会，而不是仅 限于学校的教育。
二、生活即教育在德育中的作用 德育是指教育者根据一定的社会要求，有目的有计划地对受教育者施加系 统的影响，使社会意识转化为个体意识和道德品质的过程。没有生活做中心的教 育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人先生是先死!先死与学死所造成的 国是死国，所造成的世界是死世界。陶行知不仅坚决反对死板的教育，反对脱离生活的教育，而且把德育看成是教育之首，认为生活是德育这一社会意识转化为 个体意识和道德品质的过程中的重要一环和不可缺少的组成部分。他提出的生活 即教育的理念对现在的德育仍然有着重要的影响和作用：
(一)生活即教育理念有效地将德育过程的知、情、意、行统一起来，加强 德育的效果 任何一种思想品德都是在知、情、意、行诸要素的相互影响、相互促进中 形成和发展起来的，这是思想品德形成和发展的心理规律。生活即教育强调不脱 离生活，在生活中去教育，运用生活进行德育。让受教育者在生活中直接认识人 们的行为规范和准则，在生活中培养辨别是非善恶的能力，所谓知让受教育者亲 身体验各种真假善恶的行为所带来的情绪，产生相应的情感和变化，所谓情在生 活中帮助受教育者排除各种干扰从而做出正确的决定，通过生活教育受教育者克 服不良影响坚持正确的道德选择，所谓意让受教育者在生活中去做出在自己选择 的道德意识所支配的行动，将思想落实到生活中实实在在存在的行为上，所谓行。
陶行知生活即教育的模式，纠正了传统德育中只重视知和情的错误，将德 育融入到生活中去，把德育从传统的口头教育和纯文字灌输中解放出来，延伸到 受教者亲身经历的生活中去，把生活当作是统一知、情、意、行的有效德育途径 和载体。生活即教育理念还重视知、情、意、行的联系和区别，不放任受教育者 在生活中的道德选择，注意引导和启发，在拓展意和行的德育途径时同时也注意 知和情的教育，做到知、情、意、行相互影响，相互作用。
(二)生活即教育理念能够发挥受教者在德育过程中的自我教育作用 德育是社会意识转化为个体意识和道德品质的过程，在这一过程中发生在 受教育者的内部思想斗争中，这种斗争源于受教育者对当前德育要求的反映与原 有思想道德状况之间的矛盾，因此要解决这一矛盾从而产生理想的德育效果，受 教育者的自我教育至关重要。
生活即教育理念强调不要把受教育者封闭在象牙塔内，不要把德育搞死、 搞僵，认为受教育者本身才是教育的主体，应引导受教育者去参加人际交往和活 动，在学校生活之外，到家庭生活和社会生活中去体验道德标准。生活能够为受 教育者提供不同的德育情景模式，让受教育者在生动的情景中选择和学习，认识 到怎样的道德标准和道德选择才是正确的，让受教育者主动的、积极的、自发的 去学习和进步，学会自我管理，实现自我教育。(三)生活即教育理念重视德育环境的构建，对德育起到重大的推动作用 德育的过程是长期、反复、逐步的过程，不可能实现一蹴而就，有时可能 出现波动甚至倒退。一个良好的德育环境不仅可以促进德育工作的开展，而且有 利于巩固德育成果。
传统的德育观只重视对受教育者本身的教育，往往忽视了存在于受教育者 周围的环境的影响，德育如果仅仅是通过课堂讲授式的教育容易使受教育者脱离 社会生活实际，呆板、单一、枯燥的教授方式也容易使受教育者产生厌倦感。陶 行知认为好的生活就会有好的教育，坏的生活只会产生坏的教育，陶行知不仅仅 在理论上重视环境在道德教育中的作用，而且又特别把实践观引进了道德教育思 想，他的生活即教育理念为受教育者提供了一个结构开放、生动活泼的道德实践 环境，生活实实在在存在于受教育者周围，起着重要的第二课堂的作用，良好的 生活环境有利于将德育实践到学习和生活中去，给受教育者提供实践机会。
三、如何发挥生活即教育在德育中的作用 (一)实现生活即教育的教育队伍多元化 生活是多元化的，生活中不可避免地会接触各种群体，生活即教育理念要 求教育贴近生活，教育融入生活，把生活当做是教育本身，因此要做到教育队伍 的多元化才能够发挥生活即教育理念在德育中的作用。积极发挥受教育者生活中 接触到的各种群体榜样的教育作用，加强各种群体之间的沟通，如利用受教育者 在校接触的老师和同学的先进榜样、家庭生活中接触的亲属的先进事例、社会上 接触的德育榜样等，组织各种教育力量。除了学校教育的老师外，受教育者接触 的同学、亲属等各种群体都可以被当做是教育队伍的一部分，积极联系他们，学 会利用受教育者生活中接触到的各种群体进行教育，要把德育延伸到学校教育的 外延，善于挖掘和协调各种教育资源。使受教育者直面生活中鲜活的教育榜样， 实现德育生活化，生活德育化。
(二)实现生活即教育在德育中的阵地化，系统化 生活是零散、杂乱的，而德育又有着反复性和长期性的特点，如果没有对 受教育者在生活中进行系统的德育教育，仅靠一些临时性和突击性的教育往往不 能够发挥生活即教育理念在德育中的作用。因此可以组织一些连贯性较强，主题 鲜明的活动，如礼仪文明月、学雷锋活动周、关注灾区系列活动等，利用各种场合，结合传统节庆日、重大事件和开学典礼、毕业典礼等，开展特色鲜明、吸引 力强的主题教育活动，这些活动应避免死板，避免走过场，把德育和体育、美誉 有机集合起来，增强德育的趣味性和生活性，在生活中寻找德育的契机，把德育 融入到生活中去。
同时，重视受教育者的人文环境和自然环境建设，完善教育文化设施，建 设好各种活动中心，加强校报、校刊、校内广播电视和学校出版社的建设，加强 网络建设，增强网络的思想性、知识性、趣味性、服务性，不断拓展新的德育平 台，关注受教育者生活中接触的各种设施和场所，对这些设施和场所加强建设和 管理并进行整合，占领生活中的德育阵地，实现生活即教育的阵地化，系统化。. (三)注意生活中的引导，发挥受教育者自身的能动性 生活即教育的德育过程不仅仅是受教育者接受思想教育的过程，也是一个 教育者和受教育者双向互动的教育与受教育的过程。由于受教育者缺乏经验，在 生活中可能出现道德标准模糊甚至做出一些错的道德选择，还可能没有意识到生 活中一些道德情景或者忽略一些道德选择，因此在生活即教育的理念下要加强生 活中德育的引导，引导受教育者发现道德情景，选择正确的道德标准，做出正确 的道德行为。要让受教育者参与到生活中各种的社会关系中去，并通过亲身的体 验，处理各种社会关系，才能获得对社会关系深刻的理解和认识，才能不断深化 自己的情感体验，磨炼自己的道德意识，从而形成坚的道德信念和自觉的行为习 惯，通过自己的体验和选择，充分发挥受教育者自身的能动性。
四、结语 德育不仅要有正确的内容和方向，也要有恰当的方法和途径，现在仍存在 着这种情况，德育方向是正确的，德育内容是丰富的，德育对象也是有针对性的， 但往往却收不到好的效果。陶行知的教育理论博大精深，仅生活教育中生活即教 育这一理念就对现在的德育工作有着很大的指导意义，为德育工作提供良好的方 法和途径。相信以该理念为指导，不断改进德育方法，拓展德育途径，不仅可以 将陶行知的教育理念发扬光大，还可以推动我国的德育事业不断地发展壮大。
