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关键词：墨子 墨家思想 中国外交 国际战略 纷乱的时代通常催生出缤纷灿烂的思想，春秋战国时期的百家争鸣堪 为作证。并列为“世之显学”(《韩非子显学》)的儒墨思想是那个时代对后世影响 最大的两个学派。不同于儒家的“克己复礼”(《论语颜渊》篇)和繁琐礼乐，墨家 以社会现实为出发点，宣扬以“兼爱”、“非攻”为核心的民本主义仁政主张。虽然 墨学一度被罢黜而成“绝学”，但仁人志士却一再期待着其理想光辉的重现。叶自 成指出，“春秋战国时期的中国在思想文化蓬勃发展的基础上，形成了具有相当 价值的流派众多的外交思想。这些外交思想无论是其讨论还是关注问题的深度和 广度，都是令人叹为观止的。”墨家思想正是其中的杰出代表。本文意在概述墨 家思想的基本轮廓，尝试探寻出对当代中国国际战略有所裨益的原则及观点，进 一步推动墨家思想与中国外交的结合，丰富当代中国国际战略定位的思想来源。

一、墨家思想的基本轮廓 墨家思想创始者墨子姓墨名翟，是春秋战国时期鲁国人，更是一名杰 出的思想家、政治家、军事家、科学家和教育家。其思想记载于《墨子》一书中， 世称“墨家思想”。韩非将儒墨并称为“世之显学”;鲁迅称墨子“是中国的脊梁”;毛 泽东则认为：“墨子是一个劳动者，他是比孔子高明的圣人。”承载着后世如此崇 高评价的墨子，堪称纷争时代所造就的伟人。

墨子大约生活在公元前468年至公元前388年。纵观那个时代，封建领 主经济不断转变成为封建地主经济;诸侯之间的矛盾纵横交错，士族阶层开始蓬勃发展。同时，大量的下层民众却过着饥寒交迫的贫苦生活，遭受着统治阶级的 压迫与剥削。当时残酷的现实状况，正是墨子庶民思想得以催生的历史背景。墨 子出身贫寒，自诩为“贱人”(《墨子公输》)。他常同工匠农民交际，掌握了高明 的手艺和精湛的技术。年少时曾“学儒者之业，通孔子之术”(《淮南子要略》)， 后来却逐渐厌恶繁琐的贵族礼乐，进而“非之”(《墨子非儒》)，自创和形成了儒 家的反对派――墨家学派。墨子所拥有的“不异不同”的包容精神，使其理论相比 繁文缛节的儒家思想多了一些清新感和平实感。

(一)墨家思想的核心 《墨子》现存15卷53篇，其思想有五类十条纲领：“凡人国，必择务 而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同;国家贫，则语之节用、节葬;国家熹音 湛湎，则语之非乐、非命;国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌，即 语之兼爱、非攻。”(《墨子鲁问》)。其中，兼爱和非攻是墨家思想的核心。

“兼爱”意指人与人之间要普遍地、无差别地相爱与互助，“兼相爱”的 关系必然会带来“交相利”的多赢结果。正如墨子所言，只有当“视人之国若视其 国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”(《墨子非攻》)时，才能实现墨子所 向往的“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”(《墨子非攻》) 的大同世界。墨子学说是围绕其“兼爱”思想而建构的。“非攻”意指反对非正义的 侵略战争，崇尚社会各成员之间和平共处。墨子认为，由于国君觊觎别国的领土， 家长觊觎别家的基业，人人觊觎别人的功利，从而导致以争斗的方式来夺取所觊 觎的利益，最终上升为一国吞并另一国的攻战。同时，征伐战争对攻守双方也都 是巨大的摧残，“百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数”，最终致使“兼国覆军，贼虐 万民”(《墨子非攻》)。因此，墨子希望各国能消除隔阂，“以兼相爱交相利之法 易之”(《墨子兼爱》)，进而实现“非攻”的和平环境以更好的施行“仁政”。

“兼爱”和“非攻”贯穿了人与人和国与国之间的关系架构，是墨家思想 的源泉和目标。在此基础上，墨子推演出了一系列的社会思想，从而建构了相对 完善的理论体系。

(二)墨家思想的主要内涵 在政治领域，《墨子》一书深刻阐释了当时社会的各种矛盾，提出解 决这些矛盾的主要方法就是“尚同、尚贤”的，即人治和仁政。他认为只要人们都 “尚同”于君主，自然会产生共同的法律和国家;只要诸侯国都“尚同”于天，自然会带来共同的秩序与和平。墨子是民本主义政治学家，他提倡诸侯君王尚贤任能， 希望有才干的民众能自觉地投入到政治生活当中。墨子反对为谋私利而进行的征 伐战争，其认为国与国之间应该和睦相处，以利于民。墨子的政治思想归根究底 是属于中下层阶级的，既是向统治者建议，又是为劳苦人民请命。

在经济领域，墨子以“兴天下之利，除天下之害”为执政兴国的目标， 对百姓的物质利益给予了很大的关注。L5J墨子认为“义，利也”(《墨子经上》)， 利与义之间是相互统一的，所以在获取利益的同时，也要判断所获之“利”是否符 合普遍的“义”。由于“赖其力者生，不赖其力者死”(《墨子非乐》)，因而生产劳 动才是最大的“义”举。墨子提出社会要想实现可持续发展，要采取开源节流的经 营与消费伦理，即“强本节用”。他还强调在经济行为中要讲求互爱互利的诚信原 则，鼓励人们“视诚如金”(《墨子贵义》)。

在文化领域，墨子提出“天下无大小国皆天之邑也，人无长幼贵贱皆 天之臣也”(《墨子法仪》)，上天兼爱而没有偏私，一视同仁。墨子提倡道义的作 用，认为“万事莫贵于义”(《墨子贵义》)。人们既可以坚持利己主义而追求利益， 又要抱持利他主义而“交相利”。它赋予利益追求以一种超利益的价值，既保障了 “义”的崇高地位不受损害，又使“利”的实现总能获得伦理道德的支援。此外，墨 子既主张“有教无类”地传授经验知识，又要“量其力所能至而从事焉”(《墨子公 孟》)。

二、墨家思想与当代中国外交的契合点 墨家思想从诞生的那一刻开始，就体现出与众不同的鲜明性和清新感， 其教义虽然没有像儒法两家那样为统治者所利用，却深得平民大众的认同。尽管 曾一度被罢黜成为“绝学”，但相比儒、法、道等诸子百家之言，墨学其实更适应 全球化蓬勃发展的今天，也更容易与当代中国外交的发展脉络相契合。

(一)兼相爱，交相利――建立平等的国家关系 墨家思想产生于饱经战乱的春秋战国时代，主张诸侯国间遵循“兼爱” 的原则，和睦共处，做到“国与国不相攻，家与家不相乱”(《墨子兼爱》)。墨子 所言的“爱”是国与国之间互谅互助的“兼爱”，他所说的“利”则是国与国之间互惠 的公利。他相信只要各国都恪守这一原则，自然可以消弥战争，共享和平与安宁。

虽然东周末年的诸侯列国还不完全具有主权国家的全部要素，但墨家所提倡的“兼相爱， 交相利”的外交准则，一直是新中国成立以来的对外关系主线。二战 后，当世界人民不断寻求和平与安全的途径时，新中国的领导人就本着“和平共 处五项原则”，平等友善地与世界上所有对华友好的国家进行和平交往，从而在 全球范围内，特别是在第三世界建立了深切的民族友谊与和谐的国际关系。江泽 民1991年访问莫斯科时也曾引用墨子“强不执弱，富不侮贫”的观点，说明中华民 族是热爱和平的。概言之，墨子的“兼相爱、交相利”作为处理国家间关系的准则， 与当代中国外交有着非常紧密的契合点。

(二)攻与诛――非攻而不非义战的战争观 墨家较早地提出了战争正义性的问题，将战争分为两类：一类是“攻”， 即恃强凌弱、扩张黩武的非正义性战争。另一类是“诛”，即为人民兴利除害的正 义性战争。如冯友兰先生所说：“墨翟反对兼并战争，但他不是简单的和平主义 者;他只是主张非攻，而不主张非战。”因此，墨家所反对的战争，是穷兵黩武、 荼毒人民的兼并战争。在明确正义与否的是非标准前提下，墨家主张积极支持正 义的斗争，坚决反对不义之战，对弱小国家的灾难要积极“救守”，即从经济、军 事和道义等各个方面给予必要的支持。

墨家所主张的不畏强暴、坚持正义等信条，与当代中国外交政策中反 对霸权主义、强权政治的精神相契合。新中国成立前夕颁布的《共同纲领》就曾 明确规定：“中华人民共和国外交政策的原则为保障本国独立、自由和领土主权 的完整，拥护国际的持久和平和各国人民之间的友好合作，反对帝国主义侵略政 策和战争政策。”特别是在台湾问题上，中国政府既反对外国出于限制和扩张目 的对台湾进行的军事支持，同时也表示“我们不承诺放弃使用武力，……是针对 台独和外国势力的干涉和入侵。”与此同时，新中国也在积极地对其它国家“救守”， 无论是建国初期的朝鲜战争和越南战争，还是当前派出维和部队和捐助财务到需 要帮助的落后国家，都侧面印证了中国在以“诛”反“攻”。

(三)备者，国之重也――注重国防建设的军事理念 墨家认为弱小国家想要摆脱“攻城滥杀，覆高危安”(《墨子修身》)的 命运，就必须加强国防建设、增进合作。墨家明确指出“食”、“兵”和“城”三者， 是“国之具也”(《墨子七患》)，对于一国存亡无疑具有总揽全局的指导意义。更难能可贵的是，墨家的安全观强调了各国的共同安全，主张国家间要树立“大国 之不义也，则同忧之;大国之攻小国也，则同救之”(《墨子非攻》)的观念，善于“信 交”诸侯，共同抵御侵略。墨子这种“备战安国”的理念，至今仍可以使人从中获 取教益。新中国诞生于战争年代，因此中国历代领导人都格外重视国防建设，中 国人民解放军的现代化、正规化和革命化建设也有了突破性的进展。与此同时， 中国也积极与周边和世界重要国家进行军事合作，参与创立了诸如“上海合作组 织”等具有重要军事意义的国际组织，有力地维护了国内外的和平与安全。

在先秦诸子百家中，墨家是最重视科技的。墨学之所以在军事上成为 防御理论的经典，是依靠其先进的筑城和防御器械为条件的，而先进的筑城和器 械又是以先进的科学技术为基础的。墨家重科技、善制作的优良传统，对于当代 中国而言，就是要建设蕴含高科技的现代化国防。建国60年来，我国的国防科技 从无到有，从落后到先进，建立起包括电子、船舶、兵器、航空、航天和核能等 在内的门类齐全的科研体系，取得了一系列具有国内甚至国际先进水平的科研成 果，这也为国防现代化建设和增强我国的综合国力作出了重要贡献。

(四)诚信节用――国际经济贸易的原则 春秋战国时期，商品经济有了初步发展。在此背景下，墨家提出贸易 过程中的诚信原则，认为“志不强者智不达;言不信者行不果”(《墨子修身》)，只 有遵循“言必行，行必果”的原则，才能在交互过程中实现所追求的“利”。与此同 时，墨子还倡导国家“节用”，主张“量腹而食、度身而衣”(《墨子鲁问》)的消费 观，并对国家开支提出了三条原则：第一，消费应与财力相当，“贫家而学富家 衣食多用，则速亡必矣”(《墨子贵义》)。第二，财政开支应用在最需要的地方， “去无用之费，圣王之道，天下之大利也”(《墨子节用》)。第三，“凡费财劳力不 加利者，不为也”(《墨子辞过》)。这些贸易消费的原则，与当代中国的贸易政策 有很多相同点。

改革开放以后，中国逐步成为巨大的国际性市场。作为“世界工厂”， 中国承担着上万亿美元的生产份额并拥有着世界上最多的外汇储备，国际市场也 逐渐成为中国外交战略的新阵地。在对外贸易中，中国一直坚持平等信用、互通 有无的原则，积极构建世界市场经济信用体系。特别是在加入WTO之后，中国 有选择、有限度地吸收市场可以消化、人民真切需要、国家能够承受的外国商品， 这一方面提高了人民的生活和消费水平，另一方面也维护了国家在国际贸易中的 出超地位，长期的贸易顺差成为综合国力提高的重要保障。(五)“辩”而尚同――在对话中求同存异 墨家认为，社会的混乱在于人们的思想不统一，但不同文化熏陶下的 国家也不应该将自己的东西强加于人，“天下无大小国皆天之邑也，人无长幼贵 贱皆天之臣也”(《墨子法仪》)，因此实现思想统一的方式只能是互相尊重其他文 化的发展空间，以宽容的态度平等对话、和平共处。墨子还提出要通过对话来达 成共识的“辩”的规则：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处， 察名实之理”(《墨子小取》)，从而实现“有诸己不非诸人，无诸己不求诸人”(《墨 子小取》)的和谐氛围。可以说，墨子“尚同”的态度和“辩”的方法，正反应出当代 中国外交以温和化解冷漠，以理解替代敌意的沟通精神。

新中国领导人提出的“求同存异”原则，是当代中国外交的一抹亮色。

1955年4月17日，以周恩来为首的中国代表团参加万隆亚非会议，在会上，中国 代表明确表示：“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。在这个会议上用不着 来宣传个人的思想意识和各国的政治制度，虽然这种不同在我们中间显然是存在 的。中国代表团是来求同而不是来立异的。”这表明，新中国的外交政策从始至 终都是宽容平等的对外交往。改革开放以后，中国更加主动地参与到国际事务当 中，以更加积极的态度通过对话解决了一系列的政治纠葛与经济摩擦，为创造相 对和谐的国际环境提供了重要的原则依据。

墨家思想在很多方面密切契合了当代中国外交的发展脉络。这种契合， 是一种传承，也是一种创新，可做为国际战略定位的思想来源之一，对于中国外 交的战略定位也产生独到的裨益。

三、墨家思想对当代中国国际战略定位的启示 在迅速崛起的现代化进程中，中国必须构建具有本国特色的国际战略 体系。我们可以将墨家思想与当代中国外交理念所具有的特殊契合，作为探索中 国国际战略定位的切入点，进而为构建具有中国特色的国际战略体系提供启示。

(一)中国国际战略的价值理念 “兼爱”思想是墨学理论的核心与源头，将其转化到国际战略层面中， 就是一个国家对外关系所应遵循的基本价值理念――和谐共处的友好立场。国际 关系充斥着现实因素，但中 国作为后来崛起的国家，不能忽视道义在国际关系 中的地位和作用。历史证明，大国的崛起虽然未必源于对正义的维护，但其衰败却必然毁于对正义的践踏。新中国得以加入联合国，并介入冷战时期的战略三角， 都有赖于符合“兼爱”理念的道义感所形成的国际信服感。因而在新的国际环境下， 中国应该一如既往地坚持这种“兼爱”的外交风格，通过合理地协调与世界各国的 关系，维护地区的和平与稳定，为国际战略向世界外延创造条件。

墨家的“兼爱”也并不排斥合理的欲求的满足，正如日本的池田大作所 说：“墨子的爱，比孔子的爱更为现代人所需要。”中国不应该像儒家一样“子罕 言利”(《论语子罕》)，而应遵循墨家所提倡的原则，即明确而适时地表达自己的 利益需求。2008年金融危机爆发以来，美国的霸主地位被更深层次的撼动，中美 国际地位差距进一步缩小。在这个宏观背景下，中国应该更加主动地明确自身的 利益方向。新环境下的“兼爱”意味着，中国只有尽力维护自身的利益，才能以自 身利益为尺度更好地服务于整个世界。当代国际关系虽然现实，但仍要坚信“夫 爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者， 人必从而害之”(《墨子兼爱中》)。这种集人性化和现实性于一体的“兼爱”思想， 作为新环境下中国国际战略的基本价值理念，无疑有着十分重要的意义和作用。

(二)中国国际战略的实施原则 将国际战略价值理念理论性和概念化，就衍生成为实施原则。通过对 墨家思想和当代中国外交的分析，可以将新时期中国国家战略的实施原则定为以 下几点：
平等互利。墨子曾借《诗经大雅》中的诗句表述了“兼爱”当中对等互 利的一面，即“‘投我以桃，报之以李’，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶 也”(《墨子兼爱》)。平等互利，是一个国家得以趋利避害的基本行为准则。对当 代新环境下的中国而言，应该继续以自身发展促进地区和世界的共同发展，扩大 同各方利益的汇合点，在实现本国发展的同时兼顾对方的正当利益。特别是在中 国国家地位不断提高的今天，更需要坚持平等互利的原则，消除周边国家以及世 界上重要国家的顾忌，决不做损人利己、以邻为壑的事情。

沟通对话。墨家思想认为，沟通对话的“辩”是国家之间杜绝嫌疑、消 除隔阂的最佳方式，不能清晰地阐述需求立场就无法顺利地实现自身利益。改革 开放以后，中国逐渐淡化了与西方国家在意识形态和外交模式上的差异，开始更 主动地面对新时期的多边外交机制，虽然赢得了一定的认可，但隔阂仍然存在。

颜色差别所造成的外交灰色地带使许多国家对国际地位有所上升的中国望而却 步。在这种情况下，更需要以“辩”来求同存异，加强对话和沟通机制，主动地组织和参与重要的国际会议和国际组织，以更加鲜明的态度来博取潜在外交伙伴的 认同感。

诚信合作。墨家认为“志不强者智不达;言不信者行不果”(《墨子修身》)， 是否能够信守国际信用是国家形象的直接体现。只有依靠诚信的“义”，才能得到 合作的“利”，实现共赢。新时期的国际交往逐渐由硬实力的碰撞转为软实力的交 流，特别是环境、反恐等国际共同问题，急需各国坦诚地合作应对。中国一向是 合作处理国际问题的重要角色，但却很少是合作的发起人，这使其很容易受到西 方意识下的原则性规定的影响。因此，中国应该更加积极地在合作中阐明和建立 属于自己的行为准则和国际信用机制，将信守和监督更好的结合起来，“言必信， 行必果”(《墨子兼爱》)，体现出一个诚信大国的基本姿态。

和平崛起。墨家提出“兼爱”、“非攻”等思想的基本目的，是为了创造 一个和睦和平和谐的社会环境。中华民族自古以来热爱和平，信奉只有和平才能 发展，只有和平才能实现真正意义上的和谐，因此中国一定要尽力维护周边和世 界的和平。但在某些特殊情况下，暴力也是维护和平的工具，正如墨子所说：“安 则示以危，危示以安”(《墨子杂守》)，中国不能因为战争的摧毁性而回避战争的 准备工作，不能因为他国没有侵略的迹象就暂停对于国防的建设。同时，实力的 强大也使得中国要正确认识自身的现状和发展空间，更加自主地在实力范围内承 担相称的国际责任，努力在大国姿态和力所能及之间求得适当的平衡。

平等自主、沟通对话、诚信合作、和平崛起等原则不仅蕴含着墨家的 基本思想哲理，同时也富有很强的时代性，对这些原则的践行，需要中国有相应 的行为选择作为依托的载体。

(三)中国国际战略的行为选择 在确定的价值理念和理论原则基础上，选择何种行为来实施和践行就 显得格外重要。基于墨家思想的深刻内涵和日新月异的国际环境，中国在现今和 未来所应遵循的战略行为选择应该设定为三个主要方向：国际性贸易，国防化军 事和国家间交流。

第一，国际性贸易。墨家肯定了国与国之间的交换关系是一种互酬关 系，提出“商人之四方，市贾信徒，虽有关粱之难，盗贼之危，必为之”(《墨子 贵义》)，夸赞商人能够不怕各种艰险而加强四方的交流。国际贸易已经成为了 中国对世界施加影响力的最重要领域，对外贸易的稳定和扩展也是中国由大国向强国转变的最佳途径。把握经济全球化浪潮、实行对外开放是大国进程的关键步 骤，对外开放是大国谋求战略崛起的内在要求和必然方式。因此，中国应该继续 坚持发展国际性贸易，适应现行的国际经济体制，运用在国际贸易中的顺差优势， 有限度、有计划地扩充和发展对外贸易，继续坚持“诚信节用”的交换原则，在“交 相利”的贸易过程中实现由经济大国向经济强国再到经济主导国的转变。

第二，国防化军事。墨家坚持“非攻不非守”的军事准则，提出国家平 时要“非攻止战、加强三备，杜绝七患”，战时要“以勇为本、扶弱击强、全民皆 兵”，只有具备居安思危的意识、严阵以待的军队和技术精妙的器械，才能使一 个国家最大限度地减少战争所带来的毁灭性打击。大国崛起的基础在于国内的繁 荣和稳定，而坚实和高新的军事实力则是中国能够稳定自身以及周边的有力保证。

中国地处相对复杂和不稳定因素聚集的地缘政治区，其中交织着许多大国的攸关 利益，还有后崛起国家所带来的竞争压力，中国迫切需要有保障的军事实力特别 是海军来稳定周边环境。无论是南海问题、钓鱼岛问题或是台湾问题，都或多或 少地牵连着军事因素。这不仅是对我国积极防御国防政策的考验，也是我国建设 新式海军、减少军费基数开支和提高国防整体技术质量等战略的要求。墨子认为 “我城池修，守器具，推粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也”(《墨 子备城门》)，这种“持”不仅是对主权领土的维护，也是对一个适于国家发展的 大环境的维系。在经济实力不断上升的同时，中国有条件也有必要为了更加稳定 和安全的周边环境建设更有保障性的军事力量。

第三，国家间交流。墨家主张通过对话谈辩来促进合作、避免孤立。

中国绝不称霸，但不代表着拒绝走向世界。实力的增强要求中国进一步走向世界， 发挥大国的作用。“有诸己不非诸人，无诸己不求诸人”(《墨子小取》)，墨家的“辩”， 是当今参与国际事务的行为体平等对话原则的最好表示，通过对话的形式，更好 地实现互尊互信、互助互爱。中国应强调大国合作与政策协调的重要意义，避免 非核心战略利益的冲突，以合作的、建设性的姿态追求战略目标的实现;在对中 国利益攸关的东亚地区，应培育和建立共同利益基础上的平等、合作、互利、互 助的地区秩序，在建设性的互动中消除长久以来的隔阂和积怨，探索并逐步确立 国家间关系和国际关系的新准则，为国家战略性横向发展提供实力基础，进而实 现由地区大国到世界强国的转变。

墨子曰：“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人，则 知吉与凶(《墨子非攻中》)”。我们以墨家为镜，基于兼爱、非攻的思想，可以得 出以下结论：未来的中国应该更积极地扩展和主导贸易，更切实地加强国防科技建设，更主动地参与合作沟通世界，从而为创造真正意义上“兼爱”的和谐世界做 出一个世界大国应有的贡献。

大学生军事理论论文精选篇二 《信息技术对现代战争的影响》 摘要：随着全球信息技术水平的狂飙式发展和现代战争理念的深化， 信息技术俨然成为现代战争的关键。同时，结合战争需求的特殊性，用于战争的 信息技术有着自身优越的发展土壤，这就促使了信息技术在现代战争中得到广泛 运用和快速发展。本文信息技术对现代战争的影响进行了简单分析。

关键词：信息技术;现代战争;影响 二十世纪中后期随着战场需要和信息技术的发展，军事战争发生了深 刻的变化，实现了人类社会战争中新的突破，信息化战争逐步取代机械化设备的 重要地位，当前战争的核心。

1研究背景 没有硝烟的“网络战”已经成了影响各国外交关系的一大争议问题。自 2001年04月01日中美撞机事件发生后，中美黑客之间发生的网络大战愈演愈烈， 中国一些黑客组织则在“五一”期间打响了“黑客反击战”。据《华尔街日报》网站 报道，美国政府正在酝酿更加严厉的对策，意味着白宫方面最近挑明的“中美网 络战”或将迅速升级。对此，我国的网络安全人员积极防备美方黑客的攻击。除 了美国与中国之外，还包括美国官方声称由伊朗赞助的针对美国银行的网络攻击， 以及韩国官方声称由朝鲜发起的针对韩国公司的攻击。而这一幕幕网络战争的上 演，就是现代人所讲到的信息化战争。信息化战争，是近年提出的概念。既然谈 到信息化战争，就必然与信息技术有着最为直接、最为密切的关系。而在信息技 术中发挥着关键性作用就是计算机技术与网络技术。伊拉克战争后，美国组建了 网络司令部，提出了网络战争的概念，其地位和海陆空三军同等重要。据统计， 网络危险和黑客攻击成为美国安全和经济最大的威胁之一。网络战包括国家之间 网络空间治理权的争夺、网络优势的国家间竞争，以及科技前言的网络技术的争 夺、网络军事设备竞赛和网络话语权的控制等等。另外，网络战还包括对网络信 息安全的维护和对网络犯罪分子的打击。因此，网络战是两种性质战争的融合，一方面面对骇客等窃取国家机密、威胁信息安全的犯罪分子的打击需要各个国家 的密切配合，共同应对世界各个国家共同面临的网络信息安全问题网络空间。另 一方面网络技术作为现代战争的核心，其技术水平的高低和国家之间的军事水平 和国家安全密切相关，这就引发了国家之间网络技术的争夺和相应军备竞赛。而 美国作为传统军事的绝对优势地位，在网络战方面也走在各个国家的前面，从系 统的评估美国国家的网络安全水平，整合网络安全问题，组建国家专业的网络部 队，在到研发网络作战武器、部署网络作战规划等各个方面都取得了非常明显的 领先地位。比于美国，我国起步较晚，并与其存在着一定的差距。因此，我国必 须要加大投入力度，做好进一步的研究，从而更好地保证我国的网络信息安全。

2信息技术在战争中的影响力 2.1现代战争中信息技术促使心理战地位有效提升 随着信息技术在现在战争中的运用和发展，在军队建设中逐步把现代 信息技术融合到心理战成为信息技术发展对现代战争的又一贡献。信息技术的现 代化促使了心理战的多样化，能够更好、更有效的实现“不战而屈人之兵”，把古 老战场的战争精髓和现代技术水平有有效的结合起来。另外，信息技术的发展促 使现代战争中心理战理念的多样化，实现了由战术武器到战略手段的飞跃;实现 了由辅助作用到战略作用的飞跃，这在二战后的冷战中发挥了极其重要的作用。

2.2现代战争中信息技术促使心理战的作战样式创新 信息技术在现代战争中的运用，不仅促进了心理战中理念的发展更有 效的促进了心理战作战样式和手段的创新。比如：传统的电台、广播、纸制品的 简单传播实现了到网络、电视、计算机等更广阔平台的飞跃，更能高效的传递攻 心信息。具体是将原有真实信息进行图像处理、编码等手段处理，实现信息伪装。

2.3信息技术促使现代战争中心理战杀伤效果更加明显 心理战的“软杀伤”在战争中发挥着巨大的作用，而信息技术在现代战 争中的运用，促使这一杀伤效果出现质的飞跃。对敌对方的心理和精神给与了更 大的打击。现代信息技术运用到心理战中之后有了更先进的设备和心理武器对敌 方人员进行更强烈、更深刻的心理刺激，能够更深刻的影响人的意识，现代化战 争中研制出了根据人的心理反应原理进行有效刺激的现代化心理武器，延伸了心 理战作用的深度和广度。3现代信息技术在战争中的科学运用 现代信息技术在战争中发挥着关键性的作用，并且必须要加强信息技 术的应用，推动部队战斗力转化，促进我国国防建设水平全面提升，具体可以从 以下方面入手：
3.1拓展和深化军事信息化斗争准备 现代信息技术的发展，能够提供多元化的监视、探测和信息跟踪，能 够有效的获取地方战场情报，洞察地方军事配置和战略部署，为战争指挥者提供 重要的信息参考，打破地方战场盲区，促使现代战争趋于透明化，运用新型作战 方式，以更小的战争成本和牺牲取得战争的胜利。同样，在信息技术水平处于下 风的战争方将会受到虚假情报和反检测跟踪，失去战场的主动性。比如伊拉克战 争中，美国军队就将信息技术发挥到了空前的高度。据悉，美军部署了五十多颗 军事卫星进行战场侦查和情报搜集，并且将多颗商业卫星、多中无人侦察机、预 警机等多种信息化设备，形成强大的信息系统，促使整个战场更加透明化，几乎 完全控制了伊拉克的军事行动，美国凭借绝对的侦察优势占据了主动权。因此， 以信息技术为核心的战略部署和军事装备已经成为世界各国研究发展并使用到 战争实际中的重中之重。各种高科技的侦查系统、检测系统、跟踪系统、传感系 统、已经逐步被运用到战争实际中。

3.2深入实施军队信息化战略工程 信息化战争推动了许多科学技术的发展，在军事应用的推动下，这些 新科技又倒过来为军事服务，这种互为激励的现象推动了科技和军事的发展，所 以他们都是相同地位的，信息技术促使现代战争中对抗更加激烈。因此，我国要 想推进我国军队作战能力提升，就要必须要全面实施信息化战略工程、借助信息 技术的数字化部队，作为现代花战争部队的核心，在实际运用中，迅速发现攻击 目标，更快速的下达战斗指令，更精确的打击攻击目标，提高部队的整体对抗能 力和作战水平。同时以信息技术为核心的战争需要夺取更多的战场信息，实现信 息控制，从而从容实施战略部署，掌握战争主动性。总之，伴随现代信息技术的 飞速发展，军队的信息化武装更加完备，未来战争的战场对抗将更加激烈，深入 实施军队信息化战略工程成为未来军事战争发展的必然。

3.3统筹军队信息化全面发展信息技术不但能够实现单体作战能力的提高，更能促使整个作战团体 的相互配合、相互联系，提升作战部队的整体水平。比如：我国军队投入大量的 人力、物力、信息技术，全面运用现代化信息技术和手段，全面实现海、陆、空 三军指挥系统的网络化、信息传递的即时化，作战信息和作战部署的时间最短化， 并且通过相关技术传递给现场指挥人员，有效的转化为作战能力，实现精确的火 力打击，并通过系统的配套建设，普及信息技术，强化信息化观念，用整体转型 的思路来统筹建设军队。

总之，信息技术成为现代战争的核心，有效的促进现代战争战场的透 明化、激烈化;同时，将信息技术融合到心理战中能够有效的实现现代战场的“软 硬兼施”切实推动现代化战争水平;最后，网络战作为信息技术发展的较高阶段在 美国首先提出把整个信息技术在战争中的运用推到了一个更高的水平。