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日本文化毕业论文优秀例文
日本文化毕业论文优秀例文 日本文化毕业论文篇1 浅谈日本传统文化 【摘 要】 日本是我国海天相望的近邻，和我国有着两千多年交往的 历史。世界上每一个民族都有自己独特的文化，不论是两河流域的古巴比伦人创 造的两河文明，恒河畔的印度人创造的佛教文明，还是源远流长绵延至今的华夏 文明，当然日本也不例外。但日本文化现象很复杂，它一方面发展了自身的文化， 与此同时又从其他国家吸收了大量的文化和精神成果来丰富自身的文化，形成独 特的文化传统。日本著名的汉学家内藤湖南曾说过：“日本民族未与中国文化接 触以前是一锅豆浆，中国文化就像卤水一样，日本民族和中国文化一经接触就成 了豆腐。”从这句话可以看出日本文化受中国文化影响是多么的深。日本的平安 时代则是一个极端崇尚中国唐代文化的时代，特别是宫廷贵族，皆以通晓汉文典 籍为荣。但日本不是“拿过来就用”，而是沉淀一下形成自己本国特有的文化。而 且日本民族十分重视传统文化，长期以来，日本政府对传统民族文化、文物、艺 术等进行了有计划的发掘、保护与利用，较完整的保护了传统民族文化艺术。【关键词】 传统文化 日本 1. 服饰 和服是日本传统的民族服饰，以其高度的艺术性和独特的款式闻名于 世。“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。”——《魏志·倭人传》 这 是中国史书中记载的倭人的服装，这便是和服的雏形了。现在的和服衣领大而延 至腰际，向左衽以布带系之，衣袖宽并且较短，袖口处长约两三尺，衣襟垂直脚 背，腰间用布带束之。男女和服的款式基本相同，主要区别在于：女士和服色彩 鲜明艳丽，通常有人物、动物、花卉、风景等图案。而男式和服则一般是单色布 料，腰间的束带相对来说较短。
和服之所以能成为一种艺术，除了样式和色彩鲜明的特征之外，不得 不讶于和服的繁冗与细致。日本妇女穿和服时，背上都要缠上腰带，用腰带系身 可以不让和服松展，显示出形体的美同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。
而且腰带在背后打有不同的花结，象征的意义也是不同的，表达着日本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有289种，最为有名的是“名古屋带”。这 种带宽30厘米，长3.6米。和服除了带、节的搭配外，还有一系列繁琐的配件来 陪衬，这些配件使和服的穿法变得很复杂，一般要经过12个步骤才能将全部的行 头披挂好。
和服的种类一般分为盛装礼服、纹服(也称带家徽的礼服)、结婚礼服、 丧服、访问服等。按照日本的传统习惯，每逢正月、插秧、中元节之时，人们都 要置办新装。一般来说这种服装不能做成长袖衣服，因节日不同这些服装的名称 也是不同的。如正月装、中元装、祭祀装、节日装等。江户时代是日本服装史上 最繁盛的时期，现今所看到的和服大都是延续了江户时代的服装特式，其后几百 年中再没有较大的变动。直到明治维新以前日本人都是穿和服。明治维新之后上 层社会的男士才开始流行西服。不过和服在今天仍是日本人的最爱，无论是在节 日庆典、毕业典礼、婚礼、葬礼或是庆祝儿童的“七三五”等重大场合之上，随处 可见身着传统和服的人们。
2. 歌舞伎 日本的歌舞伎和我国的国粹京剧有些类似。歌舞伎所表现的人物豪爽 正直、古朴淳厚、动作优美动人，使人赏心悦目，具有独特的日本民族风格。歌 舞伎作为一门艺术最后完善可以说是在日本元禄时代。在歌舞伎发展为戏剧之前 的100年里，它就一直受到日本人的喜爱。相传歌舞伎的创始人是出云地方一位 名叫阿国的巫女。为了修缮某社殿，阿国组织了一个以女性为主的歌舞团。带领 歌舞团从出云来到京都，进行了募捐演出，表演轰动了京都。当时战乱已经平息， 日本人迎来了相对稳定的和平时期，这种令人耳目一新贴近平民生活的新潮艺术 受到了狂热的欢迎，成为当时最流行的消遣。此后，歌舞伎的传人们开始潜心研 究技艺，通过表演故事的离奇情节来吸引观众。
歌舞伎可以分为4类。第1类为历史剧，又称时代狂言。这类戏主要是 历史故事和民间传说。第2类是竹本系，又称义太夫狂言。这类戏的曲调为木偶 戏大师竹本义太夫所作，因此得名。第3类是世话剧，这类剧是以江户时代平民 生活为题材的，还可以细分为形式性较强的时代世话和写实性较强的生活世话。
第4类为舞蹈剧，这类剧基本上是从能乐的舞蹈戏转化而来的，既有有台词的也 有无台词的。音乐分为“清元”“义太夫”“长歌”等。
歌舞伎使用的幕布必须按绿、茶、黑三色的顺序染成。这三种颜色也 是歌舞伎的代表色。歌舞伎演员的独特化妆方式称为“隈取”。通过勾画脸谱观众可以大致了解剧中人物的好坏。
3. 茶道 大批的遣隋使、遣唐使等把中国文化传到日本后，日本人并不急于简 单的模仿，而是对其精细的加工和改造，最终把原来简单明了的东西提升为“道”， 增加了庄重神秘的因素。茶文化进入日本产生了“茶道”。
弘仁年间，日本的宫廷和高级僧侣中流行开了饮茶文化，这是日本第 一个茶文化高峰，学术界称之为“弘仁茶风”。此时日本饮茶从内容到形式完全照 搬唐朝。真正将茶在日本普及开来并使饮茶形成风气的是荣西，形成了以寺院为 中心第二茶文化高峰。茶道的雏形和主要要素是在东山时期形成的。东山时期的 茶文化是宗教式的书院茶，这是一种封闭、肃静、简洁的茶文化。日本茶文化形 式和内容几经剧变最终形成茶道。
“和、敬、清、寂”是茶道的“四规”。“和”即“和谐”;敬，心灵单纯主客 间互敬;清和寂则指饮茶的环境和氛围，需清静典雅。这是贯穿在茶道仪式中的 精神。茶道中用的茶是抹茶，采茶前两周内不被阳光直射的新芽，经蒸茶、烘干、 粉碎、干燥后再用石墨碾成粉末，成为抹茶。抹茶又分为浓茶与薄茶，浓茶是茶 道中最郑重的一项仪式。主人必须穿黑色带白色纹饰的和服，茶道礼法前，客人 观赏茶道用具、主人请客人用茶点心。礼法进行期间主任和客人几乎不进行对话。
献茶时，客人右手扶茶碗置于左手心，轻轻转上两圈将碗上花纹图案对着献茶人 并将碗举至额头表示还礼，分三次喝完为一般礼仪。喝完后用食指和拇指轻擦碗 边，再将碗左旋两次放回膝前，并说些吉利的话来赞美茶具的精美、环境的典雅 以及感谢主人的款待。茶道能够源远流长，是因为它在繁乱的人世之外营造了一 个清静宁和的精神世界。
日本文化毕业论文篇2 试谈日本相扑文化 摘要：所谓相扑(すもう)是指两人在土表中角力的一种格斗技，一方 将对手扳倒 或推出土表外即为胜者。一般人只要提及相扑就会自然而然认为它 是日本的国技，其实虽然相扑在日本文献中最早可溯及至距今约一千三百多年 前 ，但直至明治四十二年(1909)时日本才将相扑定位在“国技”这个地位上的。
尊 为日本"国技"的相扑，是日本人特别喜欢的一项传统体育运动;比赛时近乎全裸的两个大胖子在直径4.55米的圆形"土表"上，扭在一起，进行角逐。巨人相撞，极 富戏剧性。
关键词：日本 相扑 文化 日本《相扑之始》一书说，日本的相扑(すもう)最早出现于公元前23 年。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。” 相扑是一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。
大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。古称相扑为素舞，起 源于中国的汉代，由两名大力士裸露上身，互相角力。直至西元七世纪，在允恭 天皇的葬礼上(西元四百五十三年)，中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为 是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。后来成为为日本的 国技的日本的国际性的武术、格斗和体育运动。作为专业竞技项目，在日本国内 称作大相扑。
一、比赛的场地 相扑比赛在40～60厘米高、727厘米见方、四边斜度为40°～ 50°的土 台(日本称为“土表”)上进行，土台中央比赛场地是圆形的，直径为455厘米，场地 北面为正 面。场上有顶篷，四角悬挂黑(西北)、蓝(东北)、红(东南)、白(西南)4 种颜色的彩布，象征四季。赛前，需要进行体格检查，20岁以上者身高要超过1.75 米，体重在75公斤以上;20岁以下者身高要超过1.70米，体重在70公斤以上。青红 自黑色系的四个柱子意为四季神，为了方便观众观看比赛，从1952年起，便用垂 穗来代替了柱子，与此同时改用悬挂式屋顶。土表下而还有个洞，人们在比赛的 前天，在洞内埋上、盐酒、粟子、大米、而粉等，以求平安。
土表的东西两侧为选手坐席，西南角和东南角各放有盐和水桶。抓些 盐撒在比赛场上，以便使场地清洁，皮肤擦伤不易感染，并祭祀天地，祈求安全。
在裁判员鼓打香尺，号召相扑力士出场比赛后，双方上台，走到中央相距60厘米 处，相对站立，各自作抬腿踏脚，搓手拍掌等准备活动。再两手接触地面，调节 呼吸，准备进入比赛。
二、服装与基本动作 力士在入土表时会撒些盐在土表上，在日本人的观念之中，撒盐是可 以驱邪的。力士在土表上撒盐有二层意义，一为驱邪，另外祈神保佑免于受伤。另有一说是认为盐可以消毒，撒盐在土表上，即使比赛受伤，事前也已做好了防 护的措施。
在大相扑举办期间，几乎每日用盐量达四十五公斤。运动员梳好发髻 ( 3段以下的运动员不结发髻)，系好腰带和兜裆(运动员裸身，只系宽大的腰带和 兜裆)，在台子东西两侧专门放置的水桶内取“力水”漱口，润喉，意思是水能增 加力量，所以称为“力水”。然后用“力纸”擦试身上的污秽，象征着清净心灵上的 污点。
相扑与日本神道的关系源远流长，即便是在现在，仍然存在着许多与神 道有关的传统仪式和动作。比赛之前的入场仪式分为两个部分，先山腰系豪华刺 绣围裙的相扑手，在土表上列队环行。
之后，在开道和捧刀力上的护卫下，横纲入场。比赛时，两位力上束 发梳髻，下身只系条兜档带，近乎赤身裸体上台比赛。兜档带为缎子织成，多为 深蓝色或紫色。比赛用的兜档带从小洗涤，上而浸透了污渍与汗水，这被看做选 手的价值所在。兜档带的止而下垂着个门帘似的饰带，以表示圣洁。运动员在比 赛时可以互相抓腰带，握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸 部，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆和生殖器，不许抓头发、击双耳、卡咽喉， 不许伤害对方眼睛、胃门等要害处，不许用拳头打人或使用反关节动作。
比赛时，能使对方身体任何一部分着地(除两脚掌外)即为胜利。能使 对方身体任何部分(包括手、脚)触及界外地面亦为胜利。比赛没有时间限制，如 果双方经过长时间角斗，精疲力尽而胜负未分时，裁判员可以宣布比赛暂停，休 息后再重新开始比赛，直至决出胜负。
三、相扑手 在日本，相事运动是高雅的事业，相扑手要具备纯真、热心、胸怀宽 广的素质以及诚实果敢、谦虚的修养。相扑运动员等级分明，共有序之口、序二 段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲10个级别。职业相扑手 每年刻苦训练，南征北战，以求升格晋级，获得荣拼和奖金。在日本，相扑手的 成功往往就愈味琦地位和金钱的丰收，同时也成为了女孩子追逐的偶像。当前日 本相扑界炙手可热，如日中天的小锦、屠太郎和贵之花等早已成为日本人心目中 的民族英雄，因为他们代表甘大和民族的体魄，象征着大和民族的精神。对年轻 选手的培养十分有趣。年轻选手们全都住在一个大宿舍里，在那里训练。新来者 千方百计地讨好老手，洗澡时为他们擦背，训练后为他们梳头、准备食品、擦洗 住所。年轻选手们黎明即起，打扫相扑台。资格老的相扑选手起得稍晚。8点开始晨练，午后第一次就餐，相扑 力士每天吃的食品是日本人平均食品的4倍，因为他们需要增加体重。晚上再进 行训练。许多学员为了成为优秀力士，多年苦练，以图一举成名。体量大的相扑 一顿就可以吃下相当于普通5.6人所吃的饭量。因为相扑比赛没有体重限制，身 体越重越有利，因此大部分选手都在300斤以上。
每顿饭可以说是吃到嗓子这里，然后开始睡觉。还有就是，做一些非 常激烈的健身运动，并且他们练习的时候也非常激烈，健身运动是把筋、肉破坏、 撕裂，然后让筋、肉长大。与其他运动相比，相扑士的生命相当短暂。力士们暴 饮暴食、过度肥胖，易患上心脏病、脑血栓、肝功能衰退等疾病，因腿部不堪重 负而负伤更是家常便饭。据统计相扑士的平均寿命只有57岁。
如今，相扑运动也发生了很大的变化，相扑运动员不仅仅只有日本人， 还有外籍运动员。另外女性也可以成为相扑运动员。相扑已成为全球公认的日本 国技，但这也是历经盛衰荣辱才得以如此。所谓传统文化、艺能、体技，的确非 一朝一夕便能形成，不但必须耐得住大风大浪，还得靠众人扶持才能绵延不绝吧。
目前，职业选手对业余选手推动相扑运动世界化的努力并不担心。
职业选手的技术水平要比业余选手高得多，职业头衔的荣誉也比业余 的高贵。业余选手大多属于学校或是公司的相扑俱乐部。“好的、技术高超的相 扑选手自然都会到我们这里来。”在另外一些人看来，这句话并不完全正确。随 着日本生活日益富裕，找到一个愿意接受传统相扑的生活方式的年轻人越来越难 了。十几岁的孩子，都愿意上大学而不是进相扑训练馆，他们更愿意以业余选手 的身份参加比赛，然后再转人职业相扑生涯。
