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传统民居民间艺术文化意蕴研究
传统民居民间艺术文化意蕴研究 中国民间艺术是广大乡民为了不断完善自我来实现内心平衡，调整人与人 之间以及人与自然之间的和谐关系，构建劳动者的精神世界而形成的一种艺术形 式。其中不仅包含了中华民族的精神内涵，也充分表达了人们趋利避害，祈福去 灾，希望吉祥和谐、健康长寿的美好愿景。本文以徽州传统民居为例，对其间的 民间艺术文化意蕴进行分析，以利于民间艺术的传承和发展。1徽州传统民居中的民间艺术文化表征 徽州历史悠久，文化沉淀深厚，据统计现存明、清古民居总计有7000栋， 古村落100多处，形式多样，包括古城、古村镇、祠庙、书院、牌坊、园圃、戏 台、桥梁、塔、亭、堤坝、井泉等，形成了影响深远的徽派民居建筑风格。徽州 人大部分以从商为主，而经商的最根本目的就是聚财，中国人认为“财”的根源就 是“水”，因此在徽州传统民居建筑中以天井为水之归属。徽州人建造天井的目的 就是希望能够天降洪福，确保财源滚滚，而且民居的理水、采光、通风等都是在 天井的基础上完成的。将天井的厅堂作为中心，以轴线为主，按照中轴对称的形 式营建民居，四周通过建筑高墙来确保安全、私密。民居建筑如果是三间屋，那 么天井就设置在厅前，如果是四合屋，那么天井就设置在厅中，这种设计方式会 确保室内光线的充足，保证空气流通。在晴天时，阳光会通过天井渗入到堂前， 被称为“洒金”；
雨天时会有雨水落入，被称为“流银”。民居建筑中四周的屋顶都 是向天井方向倾斜的，下雨时雨水会从四面八方流入到天井的堂屋前面，称之为 “四水归堂”。明清时期，徽州商业鼎盛繁茂，“肥水不流外人田”、“财不外漏”等 吉祥理念深入人心。此外，徽州传统民居大部分仍然采用铜钱形的地砖、门洞以 及商子门，这不仅显示出了乡民的身份财力，也表达了逢凶化吉、招财进宝的美 好愿望。厅堂和厢房之间设计成为明暗对比的方式，明亮厅堂主要作为接待客人、 供奉的场所，而厢房则作为暗室聚财，这些都是利用民间美术元素来祈求吉祥的 体现[1]。作为东方文化中一种特殊的思维方式，风水观念是中国传统民俗文化 中非常重要的一部分，注重人与人、人与自然及自然本身的和谐，在中国建筑文 化中占据了非常重要的地位，这种观念与民间艺术文化表征大致相同。儒商结合， 官商结合的徽州乡民，特别重视风水。从汉代起，就有流传商家门不宜向南的说 法，再加上五行学说影响，认为西属金，南属火，火克金，可见南向是不吉利的。
所以，徽州传统民居建筑大部分都是依山傍水，顺着自然地形建设，房门基本没 有南朝向，都是坐东南、朝西北，或者是在祠堂、街道的长短、水口的方位以及 流水方向等进行民居建筑的构建，使其看上去更具整体感，充分彰显出天人合一的理念。徽州传统民居以黑白二色，极少彩画，充分借鉴民间艺术中八卦鱼的形 象，也称为阴阳鱼，即一条白鱼、一条黑鱼（也可以其他动物图案）首尾相连， 形成一个圆形。乡民的观念中，只有阴阳双鱼相交在一起，才能实现多子多孙， 繁衍后代，而旋转则代表着生生不息，无穷无尽。
2徽州传统民居中的民间艺术文化认同 对于民间艺术而言，其根本核心在于文化特色的认同，一旦失去特色，艺 术也就失去了价值。徽州传统民居之所以能够在国内外享有盛名，主要取决以下 两方面，一方面是其保存的完整性，形式的多样性，风格的统一性；
另一方面在 于徽州传统民居建筑的设计具有较强的民间艺术文化内涵。明清时期，徽商名声 大振，致富之后，尊儒兴学，修建祠堂、民居、园林，铺路架桥，不仅造福桑梓， 也是从商为官之士退休之后精神的寄托之地。因此，在进行民居建筑的设计时， 一定要加入主人对住宅布局、内部装饰、厅堂布置以及结构的审美追求，使其不 仅具有较强的功能性，还要蕴涵丰富的文化内涵，进而形成一个独具风格的建筑 体系。比如，“五岳朝天”的马头墙是徽州民居建筑文化的根本特征之一，体现出 了徽州建筑设计的民间美术理念。山墙要高出屋顶、超出屋脊，以马头翘角阶梯 形叠落在地面上，正对着高墙，通常以对称均衡的形式而存在，中间天井处较低， 左右两侧高，因为尺度看上去非常合适，外型好似五座山峰，因此被称为“五岳 朝天”。与家族建筑群结合在一起，形成了一个庞大的群体，凌驾于住宅之上， 从远处望去，有如青霭缭绕，近看则好比骏马仰首长嘶，有一种万马奔腾的动态 感，暗喻商人骑着高头大马衣锦还乡，表示徽州地区兴旺发达、生机勃勃。对于 多进房屋来说，基本上采用逐渐抬高地坪的方法，使后进房屋高于前进房屋，一 堂一升，比喻“步步高升”、“节节高声”，这样不仅充分符合民居建筑对通风、采 光的要求，也充分体现了徽州人在民间美术元素的影响下，希望能够步步高升的 美好愿望。另外，在徽州民居建筑中，冰裂纹是窗格、隔门中最常见的装饰图案， 这种装置图案具体为将一个等边六角形作为中心，周围用两根木条拼接成一个又 一个的“人”字三角形，中间的等边六角形在其中被称为“玄机”，按照当地人的说 法，这个图案不仅展示了“六面和通，以人为本”的核心文化理念，其中也蕴涵着 只有经历磨难才能取得成功的深意，鼓励后人要不断努力，从而出人头地[2]。
3徽州传统民居中的民间艺术文化混融 徽州民居建筑位于青山绿水、街巷交错、庭院深深的环境中，人们都过着 其乐融融、小桥流水人家的太平日子。从外型上看，一层一层的马头墙比屋脊还 要高，只能微微看见屋脊坡顶，而且黑白分明。翘角飞檐，将民居墙头和天空之间的轮廓线勾勒的非常明显，增添了空间中所包含的层次感和韵律感。从远处望 去，徽州民居则是绿丛中的一片灰白，干干净净，既体现了和谐统一，又具有鲜 明对比。通过上面的论述，民间艺术常用的五种“正色”（红、黄、黑、白、青） 已经用到了三种，由于红、黄为官方规定的皇家专用的色彩，所以在民居建筑中 不敢轻易使用。将黑、白、青搭配在一起，不仅能够暗示可贵的含义，还能起到 教育后人黑白分明、清清白白做人的作用。徽州传统民居中森茂的祠堂、肃穆的 牌坊及坐落有序的厅堂院落，一件件精美的木雕作品，都体现出了民间艺术文化 混融，流淌于徽州乡民的血液中。不管是民居建筑规划，还是平面结构布局，徽 州传统民居建筑所体现出的建筑雕刻艺术被建筑界所重点关注。徽州传统民居已 经不仅仅作为避风挡雨、御寒消暑寓所，它能够将徽州民间艺术最本质的魅力展 示出来，并且在当下生态旅游开发方面具有重要价值，对当今村镇规划建设有重 要借鉴作用。在徽州传统民居中，集中体现了徽州民间艺术文化的精髓，在彰显 传统民居特色的同时，也突显了民间艺术文化的生命力。
4结语 民间艺术文化在徽州传统民居设计中具有非常重要的作用，不仅能够体现 出建筑的特点，还有利于传统文化的传承和发扬。因此，我们一定要对民间艺术 文化进行深入研究，使其能够在现代民居建筑设计中得到更好的运用。
作者:瞿朝祯 单位:兰州城市学院美术与设计学院
