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浅析《阿Q正传》悲喜剧融合的美学风格
浅析《阿Q正传》悲喜剧融合的美学风格 浅析《阿Q正传》悲喜剧融合的美学风格 1. 引言 鲁迅先生在陈述自我的感情特点时说：“爱憎不相离，不但不相离而且相 争。”那么用这句话来描述《阿Q正传》美学风格的二重性是非常恰当的。对于 《阿Q正传》悲喜剧融合的美学风格，大致可以从以下四个方面来认识： 第一、《阿Q正传》这部小说整体风格上，呈现由喜而悲的变化过程。
第二、《阿Q正传》的喜剧性表现特征为否定性喜剧，这种喜剧源自于鲁 迅对现实事物的深刻认识，他在深刻把握中产生理性的超越感和自信心，从而洞 察丑陋的、渺小的、空虚的、可鄙的和可笑的现实事物。
第三、鲁迅先生在表现人物喜剧性时，应用滑稽、幽默、讽刺等喜剧手法， 但这种幽默绝非一般简单化的解嘲，而是对现实生活含笑又含泪的批评和讽刺。
第四、《阿Q正传》中作品的喜剧性源自人物形象内在精神品格，主人公 既认识不到由于自己的理想与现实生活不相适应而产生的喜剧性，也认识不到这 种理想本身在当代生活中的荒谬，是一种唐吉诃德式的喜剧，人物性格的喜剧性 内容与毁灭性的悲剧内容巧妙的结合在一起。
赵家的人，当然也不准阿Q姓赵。说明阿Q地位之低下无以复加；
又如阿 Q被赵太爷剥夺了生活来源之后，阿Q去静修庵觅食的情节，表面上看是一个喜 剧，他跳进菜园时可笑的动作和表情，被老尼姑发现时的无赖相，以及被狗追赶 后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后却是令人鼻酸的阿Q的可怜。阿Q的 一生是悲剧性的，他的下场是令人同情，令人感叹的，但这一切又是通过阿Q日 常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。因此《阿Q正传》这部小说，悲喜融合 的美学风格其特征表现为，由喜而悲的变化过程。
从阿Q的性格特征来看阿Q的性格异乎寻常。阿Q的性格够凄惨的了，但 他却时时感到得意，阿Q在现实中一次又一次地失败，可他在精神上却一次又一 次地获胜，直到被抓去杀头前，阿Q还能战胜死亡的恐惧，无师自通地大喊“过 了二十年又是一个……”表现出使人的灵魂战栗的得意。有人分析阿Q的性格系统认为，他既质朴愚昧（悲剧性），又狡黠圆滑（喜剧性）；
既率直任性（悲剧 性），又正统卫道（喜剧性）；
既自尊自大（喜剧性），又自轻自践（悲剧性）；
既争强好胜（喜剧性），又忍辱屈从（悲剧性）；
既狭隘保守（悲剧性），又盲 目屈时（喜剧性）；
既排斥异端（悲剧性），又向往革命（喜剧性）；
既蛮横霸 道（喜剧性），又怯弱悲怯（悲剧性）；
既敏感禁忌（喜剧性），又麻木健忘（悲 剧性）；
既不满于现状（喜剧性），又安于现状（悲剧性）。这些对立面既互相 排斥，又互相渗透。因此《阿Q正传》悲喜剧融合的美表现出鲁迅幽默讽刺的杰 出才能，使我们联想到果戈里的《外套》的主人翁，联想到塞外提斯笔下的堂吉 诃德。堂吉诃德和阿Q的遭遇有点相近，都是在一连串喜剧情节中，深藏悲剧因 素。人物性格的喜剧行内容与毁灭的悲剧性内容交织；
谐谑之美与悲炝之美交织 在一起，是《阿Q正传》中悲喜剧融合的美学风格的体魄。
《阿Q正传》美学风格追溯 《阿Q正传》这种悲喜剧融合的美学风格，期间够过程是复杂的，一方面 应联系作家本人的生活经历，人格品质加以分析，如作家出身的家庭中途变故， 作家青年时代婚姻的不幸。这些因素相互作用形成了作家苦痛孤独中的深思与多 疑的性格。表现在精神气质上便是悲凉孤独的情感色调，严峻决绝的精神特质。
另一方面，作家在 中外文化遗产中汲取的精华时形成其美学风格的作用也不容忽视。这也正 是刘# 所说的后天的“学”与“习”的作用。
清代讽刺小说家吴敬＃的《儒林外史》，塑造了范进这一士子形象。期间 中举发疯的情节最为突出。作者用喜剧的笔法在现实基础上时人物夸张变形，是 任务在人们的嘲笑声里得到淋漓尽致的表现。鲁迅先生在《中国小说史略之讽刺 小说》中盛赞“戚而能谐”“婉而多讽”。
鲁迅先生在《中国小说史略》中评论《聊斋志异》时称“出于幻城，顿入 人间”“令读者耳目一新”。
鲁迅先生还向国内读者介绍俄国作家作品，其中就有果戈里与契诃夫。果 戈里的《外套》与契诃夫的《一个小官员之死》写的都是小人物的故事，作品在 短暂的欢笑之余，令人产生深沉的悲悯和激愤的强烈感受，是一种“含泪的微笑”。
正是由于鲁迅先生借鉴古今中外文学创作中优秀传统，同时又结合个人的生活感悟，才形成自己创作上的美学风格级悲喜剧融合的美学风格。这种美学风 格不仅在当时影响了一代青年，而且在中国现代文学史上仍具有深远的意义。
