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小议虚拟社会与道德构建
小议虚拟社会与道德构建 论文摘要：随着网络的普及，虚拟社会中人们的思想、行为、生存方式都 发生了新的变化。虚拟社会具有虚拟性、自由性、开放性、非人性化的特点；虚 拟社会的自由和民主精神、权利意识和平等意识、自主精神、奉献精神、开放思 想为道德建设提供了新的生长点，但同时带来了一系列负效应。因此，道德建设 要采取一系列相应的措施，以构造文明虚拟社会。
论文关键词：虚拟社会；
道德；
生长点；
负效应 当今网络的使用越来越普及，加强网络文明建设，净化网络空间，已成为 全社会关注的焦点。笔者想对此问题进行探讨。
一 网络对我们来说，早已不是什么新鲜的东西，它是由计算机、远程通讯等 技术联结世界各国家、各部门及个人的高速信息交互系统。国际互联网又称为因 特网(Internet)。目前全球约有194个国家和地区联人因特网，网民达1亿多人，并 且每十个月翻一番。网络把社会各部门、各行业及个人、各国、各地区联成一个 新的社会组织形式，人们称它为“虚拟社会”或“网络社会”。
在这个虚拟社会中，人们的思想、行为发生了新的变化，人们的生存方式 也有了新的变化。如在经济方面，网络的使用极大地促进了商贸信息迅速传递和 经济单位之间、生产者和消费者之间的广泛沟通，加强了生产的计划性和Et的性。
在政治领域，网络使得“侯门不再深”，它有利于促进政府和民众之间密切联系， 有利于扩大民主与增强政府运行的透明度，有利于提高政府的办事效率、科学管 理和科学决策水平。在科教文方面，计算机网络为人们查询各种信息资源，进行 科研合作，开展远程教育提供了条件。在生活方面，人们的活动方式和交往方式 通过网络发生改变，如在网上购物、求职、旅游、交友、聊天等。
这样一种虚拟的生存方式给现实生活中的人们带来了如此大的变化，根据 唯物史观“社会存在决定社会意识”的原理，虚拟社会自然也应该有自己的伦理规 范。虚拟社会有哪些特点对道德建设提出了哪些新的课题我们必须跳出 “纯”技术的视域，对它作一番认真的探索。
虚拟社会主要是由电子空间所组成的。它不属于现实社会，但它与现实社会不是对立的。它以现实社会为背景，从中分化出来，通过因特网相互交往而形 成。虚拟社会扩大了人的生存空间，但它和现实社会相互补充，形成了人类新的 生活环境。虚拟社会的特点如下：①虚拟性。虚拟社会是以虚拟“实在”为基本的 技术支撑。人退到了信息终端的背后，在现实交往中那些备受关注的特征如性别、 年龄、相貌、身份等都能借助虚拟技术得到充分隐匿。人们的行为也因此具有“虚 拟化”和“非实体化”的特征。②自由性。网络自问世之日起便是一个以“无政府” 为口号的公用网络。在这里，大众传媒逐步走向个体传媒。人们在网上自由选择 信息，上载、发布信息，其间没有新闻审查和核实系统。在一人一机环境下，人 们不必面对面直接打交道，从而摆脱了传统的“熟人社会”的道德约束即他律。网 上没有国家和地域界限，现实社会中那种分域设卡、设点管辖和控制方式也不再 起作用。虚拟社会为人们提供了一个“自由时空”。③开放性。网上信息传播打破 了国家地域的界限，把全球不同角落的人紧密联系起来。“诺亚方舟”变成了“地 球村”、“电子社区”。人们不受时空限制，自由交往。不同的思想观念、价值取 向、宗教信仰、风俗习惯和生活方式可能发生冲撞或相互融合。④非人性化。计 算机网络虽为人的交往、沟通提供了方便，但毕竟以网络为媒体，通过人机对话 实现，这样少了一些直接交往的温情，即人的交往成为非人性化的。
二 科学技术是历史进步的火车头，人类历史上任何一次重大技术革命都极大 地推动了社会道德的进步。计算机网络给人类的生存带来了快捷、方便。虚拟社 会作为新的生存空间，它为道德建设提供了新的生长点；
网络的广泛应用积极地 推动着道德建设的进程，产生了许多新价值观念和伦理精神。
(1)自由、民主精神。网络的核心是自由、开放。在虚拟社会里，人人平 等，人人都有发言权，可自由表达思想，自由地进行选择、取舍，无须他人命令。
可见，网络为人的个性发展提供了广阔的空间。它使主体的自由、民主意识得到 全方位提升，使道德主体能动性、创造性获得张扬。
(2)权利意识和平等意识。因特网是世界上最大的计算机网络的集合，它 将世界上数以亿计的网络互联在一起，既互通信息，共享资源，又相互独立，各 自分散管理。它没有中心，没有领导机构，没有人比他人享有更多的特权，权力、 阶层甚至地理位置、国家、民族都失去了意义。每个网民都可以成为中心，人与 人之间趋于平等。个体平等意识和权利意识增强，有利于形成健全的人格和独立 的个性，提高道德主体的创造性。(3)自主精神。传统的价值观主要是他律，而虚拟社会的价值观主要是自 律。网络是在资源共享、互利互惠的原则下由网民自愿建立起来的。网民既是导 演，又是演员，必须确定自己干什么、怎么干，自发地“自己对自己负责”，“自 己为自己做主”，“自己管理自己”，自觉地做网络的主体，因此更多地需要“慎独”， 人的主体能动性和潜能得到提升。
(4)奉献精神。网民在网上所获的信息是免费的。资源共享就要求所有的 子网和计算机要无偿地为网络提供资源。因此，没有奉献精神，没有资源共享意 识，就没有网络。奉献精神是虚拟社会基本的价值导向。
(5)开放思想。虚拟社会的开放性，使人类的道德认识沿封闭――半开放 ――开放――全开放的路线不断上升。过去“老死不相往来”，终生难见一面的人 们变成了近在咫尺的网友。在“电子社区”里，异质的宗教信仰、价值观、风俗习 惯、生活方式都呈现在人们面前，经过频繁洗礼和自主选择，这些异质的东西在 交往、学习、借鉴中达成共识、沟通和理解。因此网络强化了时代所需要的开放 思想和开放意识。
三 网络推动了人类的进步，但同时也给人类带来了危害。“技术是一把锐利 的双刃剑”，网络也类似于一柄悬在人类头顶的“达摩克利斯剑”。网络本意是从 善的角度为人类服务，但却出现了异化。正如英国历史学家德・J・汤因比所说：
“技术每提高一步，力量就增大一分。这种力量可以用于善恶两个方面。”计算机 网络当用于恶的方面时，就增加了恶的力量。
网络的广泛应用给人类带来了幸福、实惠、享乐、希冀的同时，也给人们 带来了失望、危机、忧愁、痛苦；
在给人们带来信息丰富、交往便利、物质殷实 的同时，也带来了人性异化、情感危机。时下信息污染、黄毒猖獗、计算机病毒、 “黑客”的天马行空、金融犯罪等不断发生，这些给伦理道德提出了许多新的问题， 人类不得不正视。
网络带来的负效应有以下几个方面：
第一，社会责任淡化。虚拟社会给人们提供了极大的自由度，人们摆脱了 传统社会的管理和控制，进入到一个“没有人认识我”的新天地，从而往往有一种 “特别自由”、“解放了”的感觉和想为所欲为的冲动，这易使人忘掉自己的社会地位、社会角色和社会责任，做一些平时不可能做的事情，这些事情明显是不道德 的，甚至是违法的。在网上发表个人意见，公布个人信息属个人言论和通讯自由， 但其影响却是社会性、国际性的。也就是说，在有极大自由度的虚拟社会里，人 们的责任范围超越了已有的范围，由此引起的道德失范问题愈来愈多，愈来愈严 重。例如，一个人在网上散布假信息，或进行人身攻击，这就浪费他人时间、浪 费网络资源。而在网上发表反动言论，进行煽动性政治宣传，则是违法的。
第二，道德冷谟。采用人机对话的方式，双方都感受不到对方活生生的人 的反应，使彼此忽略对方感情需要。在计算机既定程序左右下，人只能是被动的， 而计算机程序编制是非人性的，这样使人在不自觉中患上了“精神麻木症”，失去 了现实感和有效的道德判断力。在高度信息化、自动化的虚拟社会里，人可在家 里办公，在网上上学、购物等，人们终日与个人终端打交道，具有可视性、亲和 感的实际交往机会大大减少，导致人际关系疏远，个人也会产生紧张、孤僻、冷 漠等情感。未来的人机系统高度自动化、精确化，但是，如果人在丰富多彩但往 往又模糊不清的情感世界中也因为自动化、精确化而缺少人情味的话，则会导致 人们对现实生活中的他人及社会的幸福漠不关心。
第三，信息污染。网络社会具有开放性、自由性，因而必须充斥着颓废无 聊的信息、谩骂、黄毒，等等。有人称网络社会是空间垃圾站，是最肮脏的地方。
在网络世界里，人们面临着类似环境污染的信息污染黄毒侵害。《光明日报》头 版刊载了《一位母亲呼吁――摘自一封震撼人心，发人深省的举报信》，该文报 告，一位母亲的儿子原来品学兼优，因黄毒所害，精神恍惚，行为怪异，学习成 绩直线下降。这是黄毒危害青少年的一个活生生的例证。
第四，个人隐私易遭侵犯。隐私权是人的基本权利之一。我国法律规定， 只有专门机关才有权在必要的情况下对嫌疑人进行监视、调查、取证，对其他人， 他的工作、生活各方面的细节是通过分散的方式予以保密的。很少有人能对个人 生活细节进行汇总，个人的隐私不会赤裸裸地呈现在众人面前。但是，在网络社 会里，人的生活成为“全盘的磁盘所记录的生活”。一旦个人的隐私在未经允许的 情况下被他人非法地获取，使个人的隐私权和自由权遭到破坏，构成对人的尊严 的侵害。
第五，计算机网络犯罪。在网络帮助下，人的身份、行为方式、行为目标 等都可以被隐蔽和纂改。在现实社会中，合法与非法、罪与非罪较易判断，而在 虚拟社会里，由于行为主体的隐匿性而导致模糊性，从而使问题变得相当复杂， 他人难以有针对性地作出反应并采取制裁措施。近年来，制毒、侵犯知识产权、金融盗窃、敲诈勒索、计算机病毒、神奇的“黑客”等网络犯罪呈直线上升。
1999年4月全球60多万台计算机中毒，这种CIH病毒给全球的影响，让人 心有余悸。扬州某银行被提走现金26万元，西安某银行遭黑客袭击，被盗80．6 万元现金。
郑州两青年在网上散布“行长携巨款潜逃，银行支付困难”的谣言，致使郑 州市交通银行营业网点出现“挤兑”现象，严重干扰了金融秩序，社会影响恶劣。
黑客闯入白宫事件屡有发生。
但是，网上犯罪有隐蔽性，凡是可上网的地方都可以从容地进行犯罪；
另 外，网上犯罪还具有瞬时性，除了留下一闪即逝的电子脉冲外，常无迹可寻。这 就向现有的科技、法规提出了挑战。从伦理角度来看，这也是一个难题。
当然网络带来的负效应还有信息垄断，无政府主义泛滥，道德相对主义等 方面的问题。
四 虽然网络给人类会带来的灾难，但我们不能因噎废食而放弃网络，而应正 确看待它带来的正负效应。正如火药的发明者发明火药的目的并不是为了杀人， 但后来火药却成了杀人武器一样，网络在人类应用中发生了异化。若对网络灾害 不加以制止，未来就可能成为人类的敌人。可见，虚拟社会需要一套新的道德规 范体系和运行机制。当然它不是对传统道德的抛弃，而是在传统道德基础上，适 应虚拟社会的新特点，针对存在的问题进行改造和创新。
第一，建立系统的网络行为规范。针对传统道德规范约束的减弱，国外一 些计算机和网络组织为其用户制定了一系列行为规则，如美国南加利福尼亚大学 网络伦理声明中，指出了六种不道德的行为类型；
美国华盛顿布鲁克林计算机伦 理协会制定了十条戒律。各国为防止计算机犯罪都制定了相应的法律、法规，对 遏制计算机犯罪起到了一定的作用。
第二，开发高技术防毒软件，以净化网络空间。清华大学成功地开发了“五 行卫士”防毒软件。它能识别什么是黄色的。这样的技术开发和推广有利于网络 伦理建设。
第三，采用高科技手段保障网络安全，如防火墙(Fivewal1)，可以防止非法者闯入。还可建立国家安全信息机构，它可进行病毒检测和防治、网络安全紧 急处理。可建立国家信息和“信息高速公路警察队伍”，以维护计算机安全，打击 非法入侵者。
第四，开展网络道德教育。虚拟社会和现实社会一样，有公共秩序和安全 问题。技术是中性的，其善恶在于其背后的使用者。因此，应对网络使用者进行 网络伦理教育，要求每个网民都应遵守网络规则，维护网络秩序；
要求每一个网 民认识到自己的责任和义务，增强自律，自觉抵制不良信息。网络伦理已成为一 些发达国家高等院校的必修课，我们也可以借鉴。
第五，制定相应的法律法规，加强政府的监督管理。如加强对网站、网吧 的监督，依法取缔黄色网站和为非法行为提供便利的网吧，为网民提供健康文明 的网络环境和上网场所，使其成为人们学习、娱乐、交流、休闲的文明场所。
总之，我们在享受现代网络技术的快捷和便利的同时，也要对它给人类带 来的消极作用予以足够的重视。在开发网络新技术的同时，我们应着力制定有效 的干预和防范措施，把“以人为目的”的道德意识贯彻到网络技术规划和发展的全 过程中，使之达到真、善、美、利的统一，真正为我所用，造福人类。
