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符号的功能研究论文
符号的功能研究论文 符号学的研究，可以追溯到遥远的古代。古希腊医学家希波克拉底把病人 的症状看作符号，世称“符号学之父”。然而作为一门现代科学，符号学研究更为 一般的符号理论，兴起于20世纪初年，瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯 被公认为现代符号学的两位奠基人。德国哲学家卡西尔有句名言：人是“符号的动物”。人类正是应用了精巧的 “符号之网”，从而创造了丰富多彩的文化生活方式。符号最基本的功能，就是认 知和交际。
所谓“认知”，说到底就是人们去探求客观事物的有关讯息。由于讯息不是 物质，而是看不见、摸不着的思想或意义，它必须有自己的载体才能被认知。因 此，人们在认知的过程中，就用某一事物来表征对象事物，也就是说，用某一事 物作为载体（能指），来把握对象事物的讯息，并储存于大脑之中。
然而事物自身却不能充当讯息的载体，原因在于事物的讯息不是事物与人 的思想意识的自然联结，人不能从事物本身直接获取讯息。人们在认知的过程中， 对于事物的直接感受只能是一些纯粹的感觉，诸如冷热痛痒之类，不可能实现理 性认识。只有用某一事物表征对象事物，也就是有了讯息载体，才能够获取对象 事物的有关讯息，理性地认知对象事物，除此别无他法。况且许多事物是极度抽 象的，如人性、价值、友谊、爱情等等，如果不用一事物去表征它们，那是根本 无法认知的。
人们在认识和改造客观世界的过程中，不仅需要认知，更需要交流。所谓 “交际”，也就是人与人之间的讯息交流。人们要交际，首先要对事物及其属性有 所认知，一无所知也就无所谓交际。交际有赖于认知，认知也有赖于交际。现代 人的认知更需要在交际中进行，比如学生的学习过程就是在交际中认知的过程。
在今天的信息社会里，符号无时不在，无处不在。为了研究的方便，我们 可以对这个符号世界的成员进行分类，从而给出每种符号一个特定的位置。
符号首先分为动物符号和人类符号两大类别。动物也使用符号，如蜜蜂发 现蜜源时的“舞蹈”，鸟儿吸引异性的“情歌”。这些符号也可以看成某种意义上的 “交际”。当然，动物符号不能同创造了伟大文明的人类符号同日而语，但是在符 号世界中，它应当占有属于自己的一个位置。人类符号可以分为自然符号和人工符号两个类别。自然符号相对于人工符号而言。它是人们利用现成事物作为能指， 根据认知或交际的需要赋予意义之后而成为符号的。例如玫瑰花只是一种自然物， 在人们赋予它“象征爱情”的含义以后成了一个自然符号。人工符号是一个庞大的 家族。首先是语言符号，美国哲学家苏珊・朗格说：“迄今为止，人类创造出的 一种最为先进和最令人震惊的符号设计便是语言。”（《艺术问题》）语言符号 最重要的特点是具有“透义性”，人们可以直接了解它所传达的意义，而其他人工 符号则必须翻译为语言符号才能为人们所理解。由于语言符号的特殊地位，它成 了人工符号中一个独立的大类。人工符号中除语言符号以外的形形色色的符号， 我们归入次语言符号这个大类。次语言符号各有自己的能指和所指，但它们都必 须翻译为语言符号才能被理解。它们总是或远或近地同语言符号保持某种关系。
次语言符号还可以分为若干次类，次类还可以再分小类。例如语言替代符号，包 括文字符号、盲文、哑语、旗语、电码等等；
形式语言符号，如数学符号、化学 符号、生物学符号、逻辑符号等；
体态符号，如面部表情符号、身姿符号、体动 符号、体位符号等；
艺术符号，如绘画符号、雕塑符号、音乐符号、舞蹈符号等；
还有其他，不胜枚举。
现代符号学的研究，在中国还刚刚起步。然而中国是一个具有悠久的符号 学传统的国家，蕴藏着极其丰富的符号学思想。旅美符号学家李幼蒸预言，符号 学研究将成为21世纪的“中国显学”，“中国符号学将成为国际符号学新的中心。” （《理论符号学导论・再版序》） 去年9月，中国社会科学院等单位在浙江大学召开“符号学与人文科学跨学 科方法论研讨会”，一些哲学家、语言学家、逻辑学家以及历史学家等，第一次 聚会一堂，共同探讨中国符号学的发展问题。10月份，东亚符号学第三次国际会 议在武汉大学召开，发展中国的符号学也是主题之一。中国的符号学研究已经有 了一个良好的开端。
