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毛泽东的文化观和当代中国文化建设
毛泽东的文化观和当代中国文化建设 一、关于毛泽东文化观的科学内涵 毛泽东文化观的科学内涵是本次会议探讨的重点。与会专家学者从不同角 度对毛泽东文化观进行了研讨。毛泽东关于文化的定义。雍涛指出,毛泽东是从哲学基本问题存在和思维 的关系出发来阐明文化的定义。(1)毛泽东所说的文化,是指狭义的文化,即观念形 态的文化,是以社会意识形态为主要内容的观念体系,它由政治思想、法律思想、 道德、艺术、宗教、哲学、科学及语言和思维形式等构成;不是指包括器物文化、 制度文化、精神文化在内的广义文化。(2)文化是社会的经济的反映,又作用于一 定的经济,给予经济巨大的影响。(3)政治在文化和经济之间起重要中介作用。郭 建宁提出,文化的广义——人化,人的本质力量的对象化;狭义——与政治、经济相 对应的文化。
关于毛泽东文化观的形成。胡为雄指出,毛泽东新民主主义的文化理论与 其政治理论具有密切联系。它的提出即是毛泽东主张新文化建设和实践文化革命 的结果,也是出于反对国民党文化专制斗争的现实需要。梅良勇认为,毛泽东的文 化观的理论来源主要表现在:(1)是中国传统文化观的浸润。(2)受西方文化思潮的 影响。(3)马克思主义文化思想是毛泽东文化观的直接理论来源。此外,主体践履 是毛泽东文化观形成和发展的主体性条件。
关于毛泽东文化观的实质、核心。许全兴指出,毛泽东的文化观的核心是 关于文化与政治和经济三者关系的辩证的、历史的唯物主义说明。他认为毛泽东 从经济、政治和文化三者关系切入,以说明马克思主义的文化观。毛泽东的文化 观是以实践为基础的,是彻底的辩证的历史的唯物主义的,既区别于文化决定社会 历史发展的唯心主义的文化观,又不同于否定意识、政治能动反作用的经济决定 论的文化观,突出了文化的时代性、阶级性和实践性。雍涛指出,毛泽东在《新民 主主义论》中从能动的革命的反映论的高度谈到了文化即文明的实质——文化即 人化。文化的核心是价值观念。文化具有信息功能、认识功能、批判和教化的功 能。梅良勇认为毛泽东文化观是马克思主义文化思想与中国现代革命、建设实践 有机结合产物。其本质是中国化的马克思主义文化观。
关于毛泽东文化观的基本内涵。胡为雄指出,新民主主义文化理论的内容 丰富,包括政治、经济主张在内的诸多论点,包括如何批判继承历史文化遗产、吸取中外文化以丰富民族的、科学的、大众的文化,在经济、文化落后的中国进行 文化普及、发展科学文化,以及知识分子在文化建设中的重要作用和结成文化统 一战线的重要意义等。郭文亮认为毛泽东的大众文化观,是指毛泽东在中国革命 与建设时期建构以大众为主体、为大众服务、并为大众所喜闻乐见的文化过程中 所形成的理论观点。它以人民大众为主体,以服务大众为价值取向,以贴近大众为 表现形式,以大众需求为重要参照。毛泽东的大众文化观,颠覆了传统的服务于少 数统治阶级的文化价值观念体系,确立了以民为本的新的文化价值体系。
关于毛泽东文化观的基本特征。薛广州指出,毛泽东的文化观有三个特征, 即民族性、科学性和大众性。周直提出毛泽东持有的是革命文化观,其整理显着 特点是坚持革命实践,并展现在其指导思想、价值取向、思维方式、思想观念 关于文化的意识形态作用问题。胡振平指出,现实的社会主义运动决定着 夺取了政权的共产党不可能使国家很快地走向消亡,权力两面性突出地表现了出 来。对于中国共产党来说则还有发展市场经济的两难,这就更加要求社会主义意 识形态发挥引领和规范作用。社会主义意识形态要在思想文化领域起引领作用, 必须拿起批评和自我批评的武器。杨先农认为,以毛泽东为核心的第一代中央领 导集体,在社会主义建设过程中,注意充分发挥文化的功能,把握意识形态的正确 导向引领人民大众、提倡协商文化整合全国政治力量、营造民族宗教文化的良好 氛围维护民族大团结、以“双百”“二为”方针促进文化的繁荣发展等,这些理论贡献 和实践经验,为我们提供了宝贵的思想营养。
关于毛泽东文化观的当代价值。对于毛泽东文化观的当代价值,与会学者 也进行了积极热烈的探讨。大家一致认为毛泽东文化观对推动当代中国文化建设 仍然具有重要的指导意义。雍涛认为毛泽东文化哲学的当代价值应从三个方面来 理解:(1)毛泽东文化哲学告诉我们,执政党在革命胜利后必须实行文化战略的转 移。(2)毛泽东文化哲学的基本思想仍然是我们当今文化建设应当遵循的基本原 则。(3)毛泽东文化哲学告诉我们在经济全球化条件下如何进行文化选择。梅良 勇认为,毛泽东文化观的当代价值体现在为当代中国先进文化建设确立了前进方 向,为当代中国先进文化建设提供了重要的理论指南,为先进文化建设确立了方法 论原则。郭文亮指出,毛泽东的大众文化观经由其回应战争与革命时代主题、主 导性的文化推行模式以及开展丰富的实践探索活动这些现代性转换途径,开启了 我国文化的转型之路。
关于毛泽东文化观与中国文化建设。刘卓红认为,研究毛泽东文化哲学,不 能仅仅把它当作一种历史现象去研究,更重要的是对一些现象分析的问题应放在当代中国社会去研究,这样才能凸显毛泽东文化哲学的当代价值。陈金龙提出,研 究毛泽东文化观不仅应关注毛泽东的文化自觉过程,还应区分作为个人的毛泽东 与作为中国特定时期的毛泽东对古今中西文化的差异。当前文化建设应正确处理 好传统文化与现代文化的关系、本土文化与外来文化的关系、科学文化与人文文 化的关系、大众文化与经典文化的关系。
二、关于马克思主义中国化、时代化、大众化 近年来关于马克思主义中国化、时代化、大众化研究成为热点和关注重心, 本次会议与会学者也就此展开了研讨。
关于马克思主义中国化时代化大众化的基本内涵与实现途径。沧南指出, 马克思主义中国化是一个永不终结的过程。这个过程的走向,概括地说,就是走向 “三化”,即中国实际马克思主义化、马克思主义大众化和马克思主义方法化。马 克思主义中国化不是目的,而是实现“三化”的手段。马克思主义中国化仍然是一 种理论形态,只有实现“三化”,关键是实现马克思主义大众化,为广大人民群众所 掌握,才能转化为改造社会、改造世界的物质力量,才能运用这个“伟大的认识工 具”正确地处理好我国人与人、人与物、人与社会、人与自然之间的关系。否则, 中国化的马克思主义仍然存在着脱离实际,脱离群众,变成教条的危险。杨亚利主 张弄清楚马克思主义中国化的特质,即马克思主义的特质和马克思主义中国化的 特质(马克思主义与中国实际相结合,马克思主义与中国传统文化相结合)。潘宁认 为增强马克思主义理论研究的问题意识是马克思主义中国化时代化大众化的内 在要求。以实际问题为中心是推进马克思主义“三化”的重要一环。当下,增强马 克思主义理论研究的问题意识需要我们立足当代,面对现实,面对世界,善于捕捉 我们时代和我们国家面临的问题并从哲学的高度进行思考。
