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广场文化与音乐舞蹈艺术研究
广场文化与音乐舞蹈艺术研究 一、城市广场文化 （一）城市广场文化的特点 （1）城市广场文化与城市周围环境协调统一城市文化广场与城市周围环 境相互协调统一，是构成城市广场文化质量的重要因素。城市广场文化一般都是 开放型的，组成城市广场文化环境的重要因素是城市周围的建筑，结合文化广场 的主题，将其周围建筑科学合理地融入广场环境中。丰富广场空间的类型和层次， 并完善其结构，有助于解决广场需求的多样性。（2）城市广场文化共享城市空 间城市广场文化具有共享城市空间的特点，在共享空间里，人们扩大交流和合作， 形成公共认识，解决生活和工作中的问题。例如欧洲文艺复兴时期的圣马可广场， 它不但是威尼斯的市中心，也是欧洲文艺复兴时期广场文化的代表作，人们把它 称为“欧洲最美丽的客厅”。（3）城市广场文化的标志象征城市广场特色是城市 具有的地方性、时代性和民族性，是一个国家、民族在特定的城市和环境中的体 现。广场的标志性建筑能带给人们文化休闲气息，广场特色体了当地人们的情趣 和习俗。文化广场的设计要体现时代精神和风格，运用现代设计思想和方法，利 用新技术、新材料和新工艺，追求新创意，使文化广场更具现代特征①。（4） 城市广场文化亲民演员同台献艺，不但声势浩大，还可以产生强大共鸣。平民化 的开放式广场拉近城市广场文化多来自于群众，为民众喜闻乐见，是群众最有兴 趣参加的文娱活动；民众与了演员和观众的距离，推进了物质和精神文明的建设 和发展②。（5）城市广场文化形式多样、内容广泛自娱自乐是城市广场文化的 主要形式。随着物质和精神文明的发展，公民的自我保养、娱乐意识增强，多种 自发的群众文艺活动应运而生。在居民小区等场所，早晚有许多民众健美、跳舞 等。简言之，城市广场文化活动形式多样而且灵活，有政府和企事业单位组织的 庆典、公益文艺演出，也有企业和商家组织的“商业”演出。有业余、通俗、普及 文化艺术，又有专业、高雅、精品文化艺术；
有传统和现代的舞蹈、戏剧和音乐， 也有群众表演的民间艺术、乡风民俗、戏曲戏剧、书法，还可以是集邮、演讲、 棋类、武术、广场交谊舞、广场民族舞、广场合唱等形式，可谓百花争艳。（6） 城市广场文化促进社会和谐企业及政府举办的形式多样、丰富多彩的广场文艺演 出，融集体主义、社会主义、爱国主义和民主法制教育为一体。极大地展现了人 民群众的健康文化和精神风貌，促进了社会和谐。
（二）传承城市广场文化的措施（1）完善城市广场规划和建设。合理规划城市广场位置和广场用地，重 视城市广场规划的科学性及建筑的合理性，统一规划和建设商业广场、城市中心 广场、城市文化广场、绿化广场、观景广场、纪念性广场。（2）举办高水平文 艺演出，打造城市广场文化氛围。广场文化是城市艺术文化推广的必然之路，高 水平的文艺演出，是重要的文化旅游推广活动，有利于提高城市的知名度以及文 化、经济地位。（3）利用城市广场开展文化教育和商业活动。广场不但是城市 物质和精神文明交流、开展的舞台，也是进行现代化教育的课堂。同时，城市广 场文化寓教于娱乐之中，是群众自娱自乐、自我教育的良好载体。
二、少数民族音乐舞蹈文化艺术 中国是具有灿烂文化、悠久历史和五十六个民族的文明大国。每一个民族 的音乐舞蹈有其独特价值，风格、特点各异的民族艺术构成了辉煌灿烂的民族文 化艺术，民族文化艺术是中华文化的瑰宝。少数民族文化艺术富含各民族的民族 情感和习俗习惯③。比如在四川省凉山彝族自治州的火把节和西双版纳的泼水节 期间，都会在广场上举办各类文化活动和演出，这些传统的少数民族音乐舞蹈文 化不但增加了节日气氛、吸引了游客的参与，还增加了民族间的友谊和团结。
三、成都市广场文化是传承少数民族音乐舞蹈艺术的成功模式 （一）成都市的地理与少数民族文化环境 （1）成都市的地理与文化环境已有2300多年历史的成都，是全国第一批 历史文化名城之一。除云南外，四川是全国少数民族地区最多的省份，其中拥有 阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、凉山彝族自治州三个少数民族自治州。
改革开放以来，随着成都经济的蓬勃发展，大量的少数民族不断迁居成都，各个 民族的多元文化在成都加速交流融和，成都已经成为一个多民族集居的国际大都 市。随着少数民族与汉族的频繁交往，少数民族音乐舞蹈艺术也随之以前所未有 的速度和广度对成都广场文化产生影响，并且逐渐成为成都市广场文化的重要组 成部分，同时，少数民族音乐舞蹈通过广场文化得到保护，并在成都得到推广与 普及。（2）成都市节庆性广场文化与少数民族音乐舞蹈艺术的传承成都市具有 深厚文化底蕴，近年来节庆性的广场文化类型日益增多，尤以2007年、2009年和 2011年，成都举办的三届“中国成都国际非物质文化遗产节”最具代表性，它是成 都最具影响力的节庆性广场文化活动之一。比如2007年“非遗节”期间，在成都国 家非物质文化遗产公园的广场，举行了来自世界各地的民族民间音乐舞蹈展演， 50余场各类非物质文化遗产演出与成都市民亲密接触，普及了成都市民对少数民族音乐舞蹈的了解，提高了人们的审美情趣，对提高成都市民的文化活动起到了 积极的促进作用。笔者在“非遗节”期间全程观看了广场的演出，在四川三个少数 民族自治州的演出的当天，现场座无虚席，成都市民更加熟悉藏族羌族和彝族的 音乐舞蹈艺术，藏羌锅庄、彝族达体舞，羌族多声部组合演唱都成为了人们十分 喜爱的节目，满足了群众的审美需求。在“非遗节”期间，公开出售首次发行的羌 族多声部专辑《复音孤岛》，吸引许多群众的争相购买，少数民族音乐舞蹈艺术 在广场文化的带动下，获得了新的展示平台和发展良机。在笔者的采访中，许多 汉族群众十分欣赏和喜爱来自少数民族的歌舞，他们希望能够学习这些音乐和舞 蹈，可见，成都广场文化有着十分广阔的发展空间。2009年和2011年的两次“非 遗节”延续了第一届时的空前盛况，成都非遗节已成为全国性的四大文化节庆活 动之一，成都推出了世界上首个“人类非物质文化遗产保护”为主题的大型文化节 会。从2011年第三届“非遗节”开始，这一国际文化品牌永久落户成都，成都成为 “非遗之都”。第三届非遗节的各大活动更加充分调动了观众的参与性，“来自国 内外的7000多名代表，1900多个非遗项目参加了本届非遗节。直接参与节会活动 的人数达570余万人，拉动各类消费61.5亿元。”①正是大众的积极参与，让非遗 焕发了青春，少数民族音乐舞蹈在成都市和谐的民族氛围中广泛传播，众多少数 民族音乐舞蹈文化在这里交流互动，不仅扩大了其宣传，也促进了少数民族音乐 舞蹈艺术的发展。因此，成都市节庆性广场文化对少数民族音乐舞蹈艺术起到了 积极的传承作用。（3）成都社区性广场文化与少数民族音乐舞蹈艺术的传承成 都市有不计其数的大大小小的社区性广场，社区性广场已经成为城市文化的主要 载体。社区性广场文化对于少数民族音乐舞蹈艺术的传承有着重要的作用。笔者 在成都市调查了多个有代表性的社区性广场，如成都市人民公园广场、成都市劳 动人民文化宫广场、高升桥移动广场，此外还有一些居民小区的广场文化活动。
在这些广场活动中，少数民族音乐舞蹈艺术所占的比重较大，虽然有众多不同的 民族音乐舞蹈，但只要是形式喜闻乐见，易于传播，许多民众都愿意学习和表演。
在笔者调查的社区性广场中，少数民族音乐舞蹈―――“藏羌锅庄”是少数民族音 乐舞蹈的代表作品之一。四川拥有中国第二大藏区和唯一的羌族聚居区，成都的 地理位置与藏区、羌区紧邻，在成都居住着大量散居的藏族、羌族同胞，在成都 市武侯区西南民族大学周边形成了稳定的藏族居住区和文化圈，在这个文化圈附 近的移动广场形成了藏族羌族音乐舞蹈文化的传播。“藏羌锅庄”是其中重要的传 播内容“，锅庄”的表演自由灵活，凡喜庆佳节，广场文化多采用群众锅庄，“藏 羌锅庄”的群众性和参与性很强，动作简单易学，音乐与舞蹈并举，具有藏羌文 化的审美特点，气氛欢快热烈，符合广场文化大众性、公共性、平民化、审美性 的需求，因此，“锅庄”成为了成都各社区和广场文化活动的宠儿。过去，仅在藏族羌族的农业生活中出现的“藏羌锅庄”，如今在成都市广场流行并扩大了其传播 范围，在现代化的成都大都市焕发出蓬勃生机。此外，成都市社区和各个广场都 会定期开展老年民族健身舞、交谊舞、吉特巴、三步彩的培训活动，这些舞蹈中 有很多少数民族伴奏音乐，如《天路》、《飞向苗乡侗寨》等少数民族歌曲常常 作为舞蹈音乐伴奏，成都市广场文化与少数民族音乐舞蹈艺术的完美结合，扩大 了少数民族音乐舞蹈艺术的传承范围。
（二）成都市广场是少数民族音乐舞蹈文化传承的重要场所 从当代文化社会学的观点看，文化传播是需要以下四个必要条件。成都市 的广场文化实现了这一传播过程，并具备文化传播的4个必要条件。（1）文化的 共享性。“藏羌锅庄”是成都市民容易理解、喜爱的少数民族音乐舞蹈艺术品种， 藏羌文化的传播代表着成都其他民族与藏族、羌族音乐舞蹈艺术的共享。（2） 文化的传播关系。成都市民在广场中欣赏和学习少数民族音乐舞蹈艺术，他们之 间相互联系、相互作用，从而构成了少数民族音乐舞蹈文化传播的渠道。（3） 文化的传播媒介。人类不但是文化传播者，又是最活跃的传播媒介。优秀的少数 民族音乐舞蹈艺术通过成都市民的热情参与而得到广泛传播，成都市民是最为活 跃的传播媒介之一，成都的各类广场文化就是今天这个“物”的载体，同时也是另 一重要的传播媒介。（4）文化的传播方式。文化传播的方式是一个多层次的结 构模式，电视、广播、报纸都是其传播方式。文化广场这种传播方式是面对面， 更加直接和真实的传播方式，成都市民在文化广场中欣赏和学习少数民族音乐舞 蹈艺术，亲身参与其中，最大程度上保证了传播的真实性①。中国古代思想家很 早就对音乐的社会功能做了总结，孔子说“：诗，可以兴，可以观，可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”（《论语阳货》）。这里的“群”， 就是强调音乐作为一种审美活动可以加强社会群体间的情感交流，它涉及到音乐 艺术的认识、教育和感染、娱乐作用，强调的是“迩之事父，远之事君”的社会功 能。广场实际上就是最能反映老百姓生活的文化舞台，它具有广泛的参与性，是 一个城市发展社会文化的重要场所，是“群”的最好的平台。同时，丰富多彩的广 场文化还增加了城市的动感与色彩，开创了政府与民间互动共创的新形式，成为 当代城市文化不可忽视的新资源，成为向公众进行审美教育的公共课堂，也成为 少数民族音乐舞蹈艺术传播的重要渠道。“由于城市广场敞亮的空间和优美的自 然环境，广场构成了市民生存、生活方式的一部分，春夏秋冬，广场都可以成为 调节市民文化生活的重要场所，而广场文化的连续与持久，又形成了城市良好的 审美文化生态。”②少数民族音乐舞蹈在广场中的保护与传播是各民族进行文化 的交流的体现，广场文化中的少数民族音乐舞蹈艺术的传播，对于构建和谐成都，起到了不可忽视的重要作用。
四、结束语 成都市具有得天独厚的地理条件，与少数民族文化有着天然的联系，她的 城市文化具有包容性和开放性。少数民族音乐舞蹈艺术在成都城市广场平台得以 广泛传承，并具有强大的生命力。无论是哪个民族，在成都城市广场上都可以自 由欢快地跳起各民族的舞蹈，唱起民族的歌谣，通过音乐舞蹈艺术桥梁，各民族 群众的民族文化实现交流融合，感情得以沟通，在歌舞声中促进各民族大团结， 建立和谐的民族关系。笔者认为：今后政府在广场文化方面应该加强引导，设立 更多的群众广场文化项目，在社区建立更广泛的群众少数民族音乐舞蹈协会，用 各民族音乐舞蹈形式占领群众的业余生活，少数民族音乐舞蹈艺术也只有在广大 群众的土壤中才能得到最好的保护与发展；
同时将成都市广场文化的良好环境持 续发展下去，促进广场文化与多元性少数民族音乐舞蹈艺术的结合与协调发展。
本文作者:李珊 郑建国 工作单位:西南交通大学艺术与传播学院
