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东方宗教文化和21世纪人类文明历史论文论文
东方宗教文化和21世纪人类文明历史论文论文 殖民时代的思辩方式,曾经以基督教文化为背景,以西方文明为基准,判定 哪个民族是文明的,哪个民族是野蛮的,成为一个了族征服另一个民族的理由。所 谓“文明”的西方殖民者,曾经令人发指地摧残过具有几千年辉煌历史的东方文化, 在他们所谓“野蛮”的东方民族面前,暴露出他们自己才真是野蛮。他们曾经企图 以坚船利炮为后盾,把自己的文明属性特征——基督教加强给全部东方民族。历 史证明,这种虚妄的企图最终也未能彻底实现。尽管以西方文明替代东方文明并未能实现,但是,西方文明迄今为止的优势 地位仍是明显的。当然,这种优势已经不完全属于基督教,而是属于连基督教也要 背离的所谓“现代文明”。我在这里所说的“现代文明”,特指不仅背离传统,甚至背 离人性,以假为真、以恶为善、以丑为美。这种“文明”以现代媒体为依托,正挟持 着无数年轻人,无论是西方的还是东方的,鱼龙混杂,泥沙俱下,扑向21世纪。这才是 真正值得忧虑的。
20世纪是“除魅”(解咒)的时代。知识分子以人类的启蒙导师自居,把既往的 神圣打翻在地。他们希望籍此而唤醒人类,让人权胜过神权,从而建立一个更合理 的更公正的更平等的社会。于是,一个缺乏神圣感的时代终于降临了。佛教认为 “人人皆有佛性”、“草木皆可成佛”,儒教认为“人皆可为舜尧”、“满衔都是圣人”, 然而,“神道设教”被斥为愚民政策,成佛成神成圣,受到奚落嘲讽鄙视。在以佛神圣 为一端,以痞子无赖为另一端的精神架构中,处于中间地带的平民百姓青年后生, 无可挽回地向后者的另一端滑下去。人心不古,道德沦丧,成为一种不绝于耳的哀 叹。
应该说,任何一种正当的信仰,都是人类精神家园的土壤植被。邪门歪道, 只是植被中有限的毒草而已。刈除毒草,不能把植被都刈掉,而失去正当的信仰, 更会造成严重的水土流失。假、丑、恶席卷大地,恰恰因为正当信仰的植被遭到 了破坏。
21世纪初,应该是知识分子对20世纪深刻反省的时期。人类社会出现颠倒 荒谬,人们往往怪罪政治家。其实,始作俑者,不是政治家,而是思想家、教育家。20 世纪人类精神家园的荒芜,与19世纪末20世纪初一批思想家、教育家的理论有密 切关联。“成也萧何,败也萧何”,他们的理论为社会发展提供了新模式,也带来了后 遗症。最新的不一定是最好的。我们不能回顾到二千多年前的人类文明元创时代。在东方,佛陀、孔子、 老子,他们为人类的真心、良知和至善举起了智慧的火炬,照亮了东方社会几千年 的历程。打倒他们,就是打倒真心、良知和至善,人心何以不乱,世道何以不浊!对于 他们,不是“除魅”,而应是“复魅”。因此,重新修葺人类的精神家园,就一定要找回儒 释道的文化精神。在不仅对中、韩、日三国是极其重要,对全人类也同样重要。
在中、韩、日三国,儒释道三教曾经是共同的精神财富。直到现在,无论韩 国还是日本,儒佛两家依然根基深厚。同心相戚,同声相和,中、韩、日之所以能维 系数以千年的交流,就在于有共同的精神支柱和话语材料。
从全世界历史的总体范围来看,不同的宗教在同一国度、同一地区中能够 长期和睦相处,相互吸收融合,只有在汉文化圈中才有可能。这恐怕涉及到东西方 对“宗教”功能的认识就有差异。“宗教”,是现代语汇概念源于日语shukyo,是对英 语religion的意译。Religion,强调信仰,以自身信仰为主体,排斥任何客体,信仰对象 不变化时,信仰者就只能追随不变。因此,religion必然具有强烈的排他性。但是, 在古汉语中,宗、教 东方宗教文化对未来世界文明的贡献,从本质上讲,仍然应该是提供以教化 为已任从而承担社会责任的模式。对于突出自身主体性因而产生排他性的宗教来 说,东方宗教文化将成为借鉴的典范。
当然,由于东西方文明仍处于交错撞击的历史时期,目前,东北亚三国的传 统宗教文化都有面对新世纪的新问题:一、如何在物欲横流的现代条件下,重新建 立年轻一代对正当信仰的追求,以及对佛神圣的正确理解和正常仰慕。
对青少年的引导,不是一件立竿见影的事,教育者道德要受到教育。知识界 对宗教文化的再认识和新阐释,要形成一种思潮、两个导向。一种思潮,即对传统 文化包括宗教文化的复魅、复归、复兴,加以不懈的鼓吹,树立社会的正气和荣尚。
两个导向,即引导政界接受新思潮,直至最终以国力推动;即引导教育界接受新思 潮,直至最终使每个孩子从小就受到熏陶,从感性到理性都发生转变。
如何使儒佛禅在现代社会中的积极的教化作用,重新成为三国加深交往、 共同发展的牢固纽带。
东亚的儒佛禅思想虽源于中国,但是在20世纪的80年代之前,始终处于为中 国的落后挨打做替罪羊的地位,上下几代中国人,大多数人的心目中对儒佛禅只有浅薄混乱的认识。相比之下,韩国之儒佛、日本之佛禅,都不仅继承了传统,而且在 相当程度上已经适应了现代社会的需要,没有失去社会精神支柱的作用。从历史 上看,韩国、日本以汉文化即儒佛禅宗教文化反哺中国的情况屡见不鲜,现在,中国 虚下心来再学一次仍是必要的。儒佛禅的根毕竟在中国,且中国人口众多,一旦复 兴,其精神力量不可估量。“道不孤,德有邻”,中、韩、日三国在文化交流中会推动 经济合作,而经济合作会使文化的纽带更牢固。
如何弘扬儒释道文化传统的精华,与西方文明对接,取长补短,共创人类新 文明。
进入现代科技时代的人类文明,必然是东西方文明的融合。但是其融合的 过程,恐怕还需要几百年、上千年。佛教与中、韩、日三国,儒教与韩、日两国, 都创造了在和平友好的交往中,不同文化最终水乳交融,和而不同的典范。这也为 东西方文明的融合提供了可能的前景。
东西方文明的融合,仅仅西风东渐是不够的,东风也要向西方吹。日本将禅 向欧美传播的经验,是东方宗教文化向西方普及的范例。在经济地位不平等的状 况下,要西方以谦虚的态度聆呼东方的声音是不容易的。但是,东方宗教文化“上善 若水”,其质虽柔,柔可克刚。三国的经济背景虽有不同,但是三国的宗教文化精神 力量确有同一性,以接近同一的东方宗教文化,和平地持久地共同面向西方,将形 成西方文明不能不正视的态势,而最终将造福于全人类。
