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读北朝碑志札记看北朝村民的生活世界
读北朝碑志札记看北朝村民的生活世界 元宝月的名字附见于《魏书》卷22《京兆王元愉传》。元愉为孝文帝子, 正光元年(公元520年)在冀州刺史任上举兵反叛被杀,其有四子均被赦免,后又得 附于宗室属籍,宝月即袭其追封之临洮王爵位。但该传元愉四子只见宝月及后来 成为西魏皇帝的元宝矩二人,另两子不详。同书卷9《肃宗纪》武泰元年(公元528 年)二月条:立“皇曾孙故监洮王宝晖世子钊”为帝,此宝晖不见于其他记载,陈仲安 先生等编《北朝四史人名索引》第156页疑元宝月、元宝晖是同一人,可能因为两 人都拥有临洮王爵号致疑。据志,元宝月卒于孝昌元年,有子二人,长子元蒨四岁, 次子元森仲二岁,至武泰元年他们分别有7岁和5岁,而被立为皇帝的“故临洮王”之 嫡长子元钊,“年始三岁”[2],与宝月两子名字相异,年龄不合,可知宝月、宝晖决非同 一人,宝晖当为宝月次弟,在兄长死后承袭了临洮王爵,兄弟爵位相袭在北朝是常 见的事情。在同一时期还有一个曾任大都督的元宝掌,见于《北齐书·慕容俨传》, 当亦是元宝月四兄弟之一,惟长幼次序不明。作为孝文帝之孙,身享王爵,死后墓志中历数姻亲地望官职,如该志历述母 亲族属地望、母亲的父祖的官职、以及于外曾祖母的族望及外曾祖母父亲的官职, 这些都应当是撰志者或执事者认为即便是“龙子龙孙”也值得炫耀的事。这是孝文 帝实行门阀制度,选择官吏崇门第、重婚宦之后,墓志中常见这种情形,元宝月志中 所述还不是皇室人物墓志中最繁琐的,更极端的情形可见孝昌元年(525)《元焕墓 志》及《元显魏墓志》、武泰元年(528)《元举墓志》、建义元年(528)《元悛墓 志》、兴和三年(541)《元宝建墓志》、武定二年(544)《元湛墓志》及《元湛妃 王令媛墓志》。中原士族亦是如此,比较典型的可见正光元年(520)《李璧墓志》、 孝昌二年《公孙猗墓志》、普泰二年(532)《韩震墓志》、元象元年(538)《李宪 墓志》。在相关叙述中,鲜卑贵族出身者对与其联姻的汉族姻亲的官职与婚姻情 况津津乐道,汉族士族对其鲜卑族姻戚亦细列详举。孝文帝定姓族的目的之一,“是 使门阀化了的鲜卑贵族与汉士族合流,以便消除矛盾,加强合作”[3],从墓志中两者 互举姻亲这一侧面,可知孝文帝确实成功地达到了自己的目的。
《元宝月墓志》中记志主其母亲杨氏的族望为“恒农杨氏”,与史书记载不 合,值得留意。《魏书·京兆王元愉传》称: 世宗为纳顺皇后(于氏)妹为妃,而不见礼答。愉在徐州,纳妾李氏,本姓杨,东 郡人。夜闻其歌,悦之,遂被宠嬖。罢州还京,欲进贵之,托右中郎将赵郡李恃显为之 养父,就之礼逆,产子宝月。顺皇后召入宫,毁击之,强令为尼于内,以子付妃养之。岁余,后父于劲以后久无所诞,乃上表劝广嫔侍,因令后归李于愉,旧爱更甚。
孝文帝行门阀制度,尤重门第婚姻,规定宗室诸王正妃“应取八族及清修之 门”,并强制性地命自己的几个弟弟分别娶陇西李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏及鲜卑 勋臣八姓之首穆氏之女为妃,“前者所纳,可为妾媵”[4]。孝文帝以后,宣武帝同样严 格控制宗室诸王的联姻家族。《魏书》卷21上《高阳王雍传》说:“元妃卢氏薨后, 更纳博陵崔显妹,甚有色宠,欲以为妃。世宗初以崔氏世号‘东崔’,地寒望劣,难之, 久乃听许。”博陵崔氏虽属士族高门,但与孝文帝时规定的皇室通婚家族崔卢王郑 “四姓”[5]中的清河崔氏相比,却显得“地寒望劣”,高阳王元雍曾奉其兄孝文帝之命 娶原中书博士范阳卢神宝之女为妃,卢氏死后,再娶博陵崔氏,虽当时元雍对崔氏 特别喜爱,宣武帝却长期不同意将其册立为王妃。对宗室诸王正妃选娶家族的此 种限定,宣武朝以后有所改变,执政的胡太后因出身寒门,在为皇帝元选备后宫时 有意“抑屈人流”,崔、卢、李氏之女等仅被册封为“世妇”,而不入地位更高的左右 昭仪、三夫人或九嫔,各家族忿忿不平,纷纷申述[6]。鲜卑贵族婚姻原本具有随意 性,执政者态度如此,贵族婚姻复趋杂乱而淫风炽盛,元雍本人亦将其争取而来的 王妃崔氏抛在一边,“多幸妓侍,近百许人,而疏弃崔氏,别房幽禁,不得 卦谡 龈 率扯 选V聊俗笥椅薷存臼梗 优 ∑淠福 仄粑牛 砟说眉 薄BR 元愉所娶正室为鲜卑勋臣八姓之一的于氏之女,于氏在八姓中地位居后,但 孝文帝时,居八姓之首的穆、陆二姓均有人参与反迁都及汉化改革的叛乱活动,于 烈却忠心耿耿,与其子于忠相继统领禁军,于烈弟于劲女又立为宣武帝皇后,位望 显赫。元愉作为宣武帝之弟,纳皇后于氏之妹为妃,既门当户对,又能“结二族之好”, 无奈个人感情与 有趣的是,在《元宝月墓志》中,李氏又变成了杨氏,只是其地望由东郡改成 了恒农,出身变成了汉魏以来的名门弘农杨氏,当然我们可以确信,其父兰陵太守 杨次德、秦州刺史杨伯,均属假冒,或是如以前改姓李一样,通过缔结养父养女关系 缔结而成的。尽管当时活跃于北魏政坛的杨播一族“自云恒农华阴人”,本身便有 假冒之嫌[7],且“门望姻援不胜他人”,但从仕北魏起,“乃有七郡太守、三十二州刺 史,内外显职,时流少比”,并且确曾与皇室联姻[8]。在这种情况下,杨氏如真出自真 正的或假冒的弘农杨氏,却去攀附当时门地并不比弘农杨氏高的赵郡李氏,则难以 理解。
结合《元愉传》与《元宝月墓志》所看到的“杨妃”先伪托赵郡李氏后又伪 托弘农杨氏,这是北魏孝文帝定姓族以后社会上的一种普遍行为,文献中事例甚夥, 唐长孺先生在《〈魏书·杨播传〉自云“弘农华阴人”辨》一文中已有揭示。除唐先生所举《魏书·王睿传》及《侯刚传》两个典型事例外,我们还可举同书《朱瑞 传》为证。传称朱瑞本代郡桑干人,魏末委身尔朱荣,官高爵显,“启乞三从之内并 属沧州乐陵郡,诏许之,仍转沧州大中正。瑞始以青州乐陵有朱氏,意欲归之,故求为 青州中正;又以沧州乐陵亦有朱氏,而心好河北,故乞移属焉”。而如杨氏改姓以伪 托地望还可举张整为例。景明元年《张整墓志》称:论文以北族人墓志为中心— 读北朝碑志札记看北朝村民的生活世界。
君讳整,字菩提,并州上党郡刈陵县东路乡告迁里人,源出荆州南阳郡白水 县,五世祖充,晋末为路川戍主,因官遂居上党焉。燕、赵之世,冠冕弥光,暨世祖太 平真君中,君以乡难入京,奉荣宫掖,显祖异焉。高祖……加大长秋卿,龙骧将军,委 以六宫之任。
志主张整,赵万里先生指出即《魏书·阉官传》中的白整,亦即孝文帝《吊比 干碑》碑阴所附随从人员中的“中给事录大官令臣上党白整”,此人事迹还见于《魏 书孝文幽皇后传》,姚薇元先生推断白整源出稽胡[9]。出身稽胡白氏的白整因伪 托地望,在墓志中改姓张,并杜撰出五世祖张充。
北魏政权在西晋以后北方社会动荡已久、人口移徙无常、籍贯变迁频繁、 重同姓而谱牒不密的背景下确立门第高卑,同时还考虑到各家族魏晋时代的地位, 这原本就为伪托地望开了方便之门。
伪托地望除举族直接移徙于所托之地外,常常还以“自云”、“自言”某一魏晋 名人后代的方式出现,而要成为事实,似乎还须如前引朱瑞改地望事一样,经皇帝 下诏特许。如成淹,上谷居庸人,“自言晋侍中粲之六世孙”;刘道斌,武邑灌津人,“自 云中山靖王胜之后也”;张熠,“自云南阳西鄂人,汉侍中衡是其十世祖”;高肇,“自云 本勃海蓨人,五世祖顾,晋永嘉之乱避入高丽”;孙惠蔚,“自言六世祖道恭为晋长秋 卿”;温子孙,“自云太原人,晋大将军峤之后也”;王仲兴“世居赵郡,自以寒微,云旧出 霸城,故为雍州大中正” ;茹皓,“旧吴人也……既官达,自云本出雁门,雁门人谄附者 乃因荐皓于司徒,请为肆州大中正,府、省以闻,诏特依许”[10]。
值得注意的是,北朝后期,“代人”或以鲜卑为主的“北人”亦染此风,不再满足 于以“代人”或“河南洛阳人”[11]为自已的籍贯,且乐于引一先代汉族名人为先祖。
兴和二年(540)《刘懿墓志
