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生肖狗美术教学与儿童创造力研究
生肖狗美术教学与儿童创造力研究 我国生肖文化源远流长，它发轫于先秦，逐步成熟确立于两汉，两千年以 来在我国民间广泛流传。生肖文化除与历史纪年法相关以外，它与美学、艺术学、 哲学、历史学以及宗教文化、岁时风俗等亦息息相关。生肖狗美术教学不拘泥于 知识和技能学习，植根于传统文化，将绘画、工艺美术、书法、摄影、动漫等门 类打通，多样化开展主题教学实践，并深刻地践行陶行知的“寓教于生活”的教学 理念。一、生肖狗美术教学氛围营造 犬科动物大约在距今四千万年前就开始出现，在史前农耕文明中，考古学 家发现了以狗为形象的陶瓷造型。孔子曰:“狗叩也，叩气吠以守。从犬句声。” 二千五百年前的《诗经》有“无感我悦兮，无使也吠”，狗即为镇恶辟邪的守护神 形象。历代“祥瑞志”中狗都被列为重要的祥瑞之物。汉代《风俗通》则认为：“狗 别宾主，善守御，故着四门以辟盗贼也”。狗即忠诚之灵的形象。每年农历正月 或二、三月，苗族同胞要举行一次祭火星节，以祈求村寨里不发生火灾。湖北西 部山区土家族，由于古时曾发生过疯狗流行病，所以每年正月元宵节晚上，各家 各户都用树枝、竹子搭成一只毛狗，然后用火烧掉，以示送瘟疫，驱狗病。在江 浙某些山区却流行“蹲狗窝”的习俗，即当婴儿出生日，家人给其穿上衣服，然后 抱到狗窝里躺一会儿，再抱走。在汉族地区有的家长常给小孩取“狗儿”的名字， 或冬天戴用绒布制的“狗帽”，以“贱”寓“贵”。古代氏族部落中，苗族、族同胞均 崇拜狗，其中最有名的是“犬戎”，这支氏族活动在西北地区。此外，在陕西省兴 平县东南，三千年前周朝时有一个地名叫“犬丘”。而在甘肃省天水县西南，有一 个地名也叫“犬丘”。而山东省的黄县，古时是贩卖黄狗皮的一个集市，所以这个 地方古时叫狗皮集。在云南省宜良县东南，滇越铁路从这里穿越国境线，地名则 叫“狗渡街”。
二、生肖狗美术教学设计 （一）游戏力――热身准备选取典型，贵少而精。组织学生观看影视动画 或绘本：影视剧《忠犬八公》《警犬卡尔》《卡拉是条狗》《我和狗狗的十个约 定》《新灵犬莱西》《南极大冒险》中狗狗的经典形象为我们耳熟能详；
《唐老 鸭与米老鼠》中的大黄狗布鲁托；
《导盲犬小Q》中的小Q、《蜡笔小新》中的 小白、史努比、刀刀，两部《猫狗大战》中的狗狗们生动形象、形态各异；
鼓励 学生自编自演；
读故事、看绘本、赏影视作品，调动学生的五感六觉，激发灵感从而美术创新，培养说、唱、演、视、听等综合能力。以下选取黄胄和韩美林两 位画家与狗的故事展开，引导儿童述说身边的狗故事。1954年青藏公路通车，黄 胄作为随军记者和中央慰问团一起到拉萨时捡了一只流浪狗，等黄胄结束了西藏 的采访，要回到部队所在地兰州时，狗使劲挣断绳子，跟着黄胄乘坐的汽车追， 一直从拉萨追到了日喀则，黄胄画驴好，李可染先生却称赞黄胄笔下的狗是“天 下第一”。韩美林曾经养过一只小狗叫“锅饼”，有一次美林得了心脏病，锅饼不 顾一切救他，还有一只小狗是美林在“劳改”时认识的，当“造反派”打美林时，只 有那只小狗拼命保护美林，结果被“造反派”打死，从此美林用心画出自己心中的 动物世界。（二）鉴赏力――思维启动追溯艺术史，狗题材的陶塑早在新石器时 代即已出现，形象写实传神。如大汶口文化狗陶塑、红陶兽形壶，汉代墓葬中出 土的陶塑艺术品以南阳汉代陶狗为代表，还有出土于唐朝初期的黄釉陶镇墓兽。
古语“画兽难画狗”，不过狗机敏忠诚，也成了历代画家描摹的对象。在美术史记 载中，唐代周《簪花仕女图》里有犬的生动描绘。南宋李迪的《猎犬图》，作于 1197年。清代的郎世宁在宫廷内创作的《十骏犬图》轴十幅颇为杰出，画了十条 品种高贵的名犬。中国画大家齐白石曾有一首诗很有名：“青藤雪个远凡胎，缶 老衰年别有才。我欲九泉为走狗，三家门下转轮来。”张善是现代名画家、张大 千的二哥，也创作了形态生动的狗形象。刘奎龄，被誉为“全能画家”的动物画一 代宗师，在对狗的描摹上栩栩如生。刘继卣，近现代中国画家中少有的工笔白描、 重彩、小写意、大写意俱能的画家，其笔下的狗的艺术形象为人赞叹。还有邮票 中的生肖狗形象，有陶瓷画、陶塑、刺绣、剪纸、古文字、绘画各异的创作形式， 可供赏鉴。如周令钊以年近百岁高龄与今年生肖狗票再续前缘。黑马主编的《黑 马中国生肖设计丛书》之一的《福狗百相》里也有风格和创作手法新颖的犬形象。
在民间剪纸和皮影中，狗作为一种人们喜闻乐见的形象惯常出现，如袁升科的吉 祥剪纸戌狗形象形态各异，分外生动。（三）表现力――艺术实践首先大胆选材。
先了解狗的种类、习性和生活规律，便于创作取材。狗的种类很多，有杜宾犬、 比熊犬、雪纳瑞犬及阿拉斯加雪橇犬等。有的萌犬还喜欢玩滑梯、木马等，可以 制定玩具和温馨的小屋的设计制作等选题。其次，生肖狗与神话故事创作。狗是 古代中国民间信仰之一。传说中盘古是一个与天地齐高的神，位于三皇(盘古、 伏羲、神农)之首，然而盘古却是狗首人身。《后汉书南蛮传》中记述了古代瑶 族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝喾高辛氏之女嫁给盘瓠, 繁衍瑶族子孙的故事。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物， 后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。雷 州石狗作为一方的守护神，安放在人们经常出入的必经之处，起初其狰狞、威严 的面孔让人感觉不友善，后来雷州劳动人民对石狗的形象进行创新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。再次，生肖狗 与古诗词配画。古诗人创造了狗的经典艺术形象：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”；
“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”；
“昨夜三更狗吠雪，东家闭门推出月”；
“入 门四松在，步万竹疏。旧犬喜我归，低徊入衣裾”；
“犬上阶鸣知地湿，鸟临窗语 报天晴”；
“鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天”；
“冰室朱扉晓 未开，谁将金策扣琼台。碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来”；
“犬喜人归迎野路， 鹊营巢稳占低枝”；
“何当寄家书，黄耳定乃祖”；
“子巡篱落，狸奴护简编”，等 等。关于狗的对联有以下例句：“犬守平安日，梅开如意春”；
“犬厉堪欺虎，鱼 灵巧化龙”；
“犬献梅花赋，鸡留竹叶图”；
“花犬观鱼乐，青云羡鸟飞”；
“鸡舞三 多日，犬迎五福春”；
“犬吠佞人丧胆，鸡鸣玉宇生辉”。这些都是理想的生肖狗 绘画创作素材。陶瓷雕塑与生肖狗创作。搜集赏鉴艺术作品，作品层次从普通工 匠、院校师生、省级乃至国家级大师，尤其著名雕塑艺术家周国桢、韩美林、刘 远长、蒋立平、周晓冰等的作品。而在形态上，有反映不同地区、不同材质、不 同釉色的狗类，如陶狗、三彩陶狗、宠物狗、猎狗、卡通狗、狗宝宝、狗型口哨、 陶瓷创意狗、现代陶艺狗等，打开儿童的创作思路。还可以以专题小组的形式探 究泥泥狗、雷州石狗专题、剪纸折纸及邮票设计专题。（四）评价力――综合展 演策划狗年各种主题展览。如“我的一天”狗生肖特展。该展从狗狗的视角切入， 在熟悉的生活场景中融入家犬的起源与驯化、功能与特性、行为与情感等主题， 为观众打造一场别开生面的特展。此外，还可以结合艺术工坊“巧手折旺”、探究 活动“狗狗眼中的世界”等，在有趣的活动中学习与狗狗相关的知识技能。“汪汪 旺旺汪星人”少儿生肖绘画作品展。展览包括中国画、油画、版画、水彩、粉画、 综合材料等，结合了文化市集、美育课程、互动游戏等更加丰富、多元、开放的 形式，弘扬中国传统生肖文化。“狼族魅力、野性呼唤”狗年生肖文化节系列活动。
策划一系列具有狗年生肖文化特色的教育活动。“瑞犬望春风――戊戌狗年生肖 文化展”。这个展览集生肖文化和年节文化于一体，展示生肖动物承载的历史文 化，传递犬象征平安与财富的文化意象，并展现吉祥、喜庆的民俗文化。以展览 促评价，通过举办生肖狗美术主题展览或年节庆典融合，以文字或图片的形式全 程记录，档案袋评价，形式上教师和学生开展主体自评互评，反响越热烈、争议 越高、展演活动形式越多样丰富，生肖狗美术主题教学则进行得越深入成功。作 品评价的原则体现为综合展演、多元评价。多元评价可以多主体化、多角度开展， 只以创作者态度的好坏定优劣，不以评分高低定价值。
三、结语 生肖文化反映了早期人类的动物崇拜意识，体现了天人合一、与动物和谐共处的自然观。生肖文化传达着人们的精神寄托。生肖狗美术主题教学植根于中 国传统文化，以其自成体系的教学内容、寓教于乐、化于生活的方法，多元化的 教学方式和多元展演、档案袋评价，提高儿童的美术素质和创造力，为弘扬中国 传统文化、中华文化的自我认知以及传统文化的传承与保护、树立民族文化自信 起到重要的作用。
