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苗族服饰文化创意产业研究
苗族服饰文化创意产业研究 融水苗族服饰的源与流 唐末宋初，苗族先民陆续迁徙到广西大苗山地区。融水苗族服饰在几百年 的传承过程中，不断发展和演变，既有其历史性的继承，又有其革新和创造，融 入了各时代的气息。融水苗族传统服饰是在继承宋代服饰文化积淀的基础上发展 起来的，直至清代服装样式的发展趋势是由古朴转向华美。在融水苗族服饰的演 变过程中，男装的变化明显而快速，与男子外出接触外界有很大关系。苗族的男 装从左衽变为汉族惯用的对襟盘扣，且融合中山装四袋形制，可见民国时期汉族 服饰文化对融水男装影响之大。融水苗族的女装从清代之后变化很少，这与女子 较少接受教育有关，生活方式不变，使苗族女装一直保留了古代的遗风。从２０ 世纪８０年代后期开始，随着改革开放的不断深入和西方文化的猛烈冲击，中国 传统民间文化遭遇前所未有的危机，融水苗族服饰赖以生存的文化生态环境发生 改变，服饰的商品化程度不断增强，传统服饰技艺的保护传承面临困境。但另一 方面服饰以其与现代生活理念相吻合的文化交流、旅游休闲功能在新的生态环境 下找到了新的发展模式，依托“文化搭台，经济唱戏”的思路，融水苗族自治县通 过举办各种苗族的节会，不仅使服饰文化成为重要的旅游资源，而且使传统苗族 服饰向现代化方向发展。融水苗族服饰文化创意产业 苗族服饰以其独特的魅力吸引着世界各地的艺术家和设计师。约翰加利亚 诺在１９９９年的高级时装发布会上就已经将苗族服饰与欧洲的传统文化进行 了完美的结合（图１）。设计作品在色彩上强调深蓝与白色的对比，以中国精美 的传统刺绣、镶、滚工艺，结合苗族双龙戏珠银项圈，以及与西方拉夫领非常相 像的褶皱纹银项圈，西式露胸过膝的Ａ型Ｂｕｂｂｌｅ长裙，拿破仑时期毛绒的 军帽造型，加上模特手上多个银戒指的呼应，勾勒出来自苗族服饰元素的典雅与 高贵。２０１０比利时Ｅｕｒｏｐａｌｉａ文化节的中国年主题，欧洲艺术家将 苗族的刺绣和意大利的镶珠（Ｐｅｒｌａｇｅ）工艺相结合，创作了雕塑――― 盛装的苗族少女。雕塑中少女头戴贵州六枝梭嘎长角苗的巨大头饰，身穿银衣和 百鸟衣裙，彰显出国外艺术家对苗族服饰综合的了理解和创造。Ａｌｅｘａｎｄ ｅｒ Ｍｃ－ｑｕｅｅｎ（亚历山大马克奎恩）在２００８春夏巴黎时装周上， 以苗族服饰的头饰结合现代时装设计，头饰是图１ １９９９年约翰加利亚诺的 设计作品（图片来源Ｃｏｕｔｕｒｅ ｔｈｅ ｕｌｔｉｍａｔｅ ｆａｓｈｉｏｎ ＆ｂｅａｕｔｙ ｇｕｉｄｅ ｆｏｒ ｗｏｍｅｎａｕｔｕｍｎ／ｗ ｉｎｔｅｒ １９９８－９９Ｐ３６１）完全的西江苗族服饰的头饰，服装款式 略带军服严谨结构，面料的肌理和构成体现出服饰的厚重，这与苗族崇尚银饰的 重量感相呼应，体现出苗族服饰的文化魅力所在（图２）。国内的设计师也吸取 苗族服饰元素进行再创造的设计。如ＮＥＴＩＧＥＲ２００８年图２ 亚历山大 马克奎恩２００８春夏设计作品（图片来源ｈｔｔｐ：／／ｅｌａｄｉｅｓ．ｓ ｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎ／ｆａ／２０１０／０２１２／１３４２９７０３６５． ｓｈｔｍｌ）的高级定制华服系列中，灵感来自中国汉代的金缕玉衣与苗族“凤 鸟纹银衣”的金属银片结合的高级女装，彰显中国华服的精华（图３），苗族的 银饰的光泽在服装中变成了金光闪闪，与中国红的长裙形成了鲜明的对比，显示 出中华民族和谐统一的大好局面。郭培为宋祖英鸟巢音乐会设计的“苗族”服装 （图４），表现宋祖英的民族情结；
２００９年１月３０日，在瑞典首都斯德哥 尔摩举行的欧洲婚纱服装发布会上，林雪飞女士将苗族锡绣与礼服巧妙结合。由 此可见，苗族服饰备受众人喜爱，其身上有源源不断的开发价值。图３ ２００ ８ＮＥＴＩＧＥＲ的华服设计作品融水苗族服饰反映了融水苗族人民独特的民 族信仰与民族审美情感，折射出民众对幸福美好的憧憬向往和积极向上的人生态 度，反映出特定区域的文化特质和人文精神，所有凝聚在苗族服饰身上的文化要 素，都可以转化为创意产业的生产要素，通过艺术品、影视、动画、甚至游戏软 件等载体表现出来。如苗族服饰的纹样寓意、款型、制作工艺以及所承载的民间 传说、民族信仰、民族审美文化等等外在的和内在的东西，都可以结合起来进行 开发。苗族服饰文化源远流长，具有较强的文化创意产业的发展优势。融水苗族 服饰的创意产业应该以个性化的时尚消费和体验式消费为卖点，从创意―设计― 作品―商品的创作、体验和满足过程。要在当地培养一大批创意产品消费者，使 之逐渐从“窄众”群体扩大到“平价式时尚”的大众群体。１．苗族服饰的纹样以及 其他民艺品物中的民族传统元素加以分解和重构将民族元素运用到各种实用生 活用品如Ｔ恤、布艺装饰、陶瓷、玻璃制品、灯具等设计制造中，采用现代时尚 的设计手法，使民族文化元素与东西方艺术结合，来满足现代人的审美需求。同 时可分为不同档次的设计，满足不同层次的需求。将苗族服饰的民族元素体现在 具体实物中，可以在较大程度上提高传统制造业的文化附加值。在灯具的设计中， 图５将融水苗族刺绣的主体纹样，结合现代激光的工艺手法，将传统的苗族服饰 纹样融会于现代简单几何形灯具当中，几何的柱体象征着融水苗族的图腾柱，与 灯具的灯光结合，透过苗族纹样的镂空，向外散发着民族神性的光芒。在服装设 计当中，以融水苗族服饰中亮布的制作为灵感，从亮布的染、洗、捶打和晾晒工 艺链结合苗族传统服饰纹样中的龙纹，以及对融水苗族传统的裤子结构的解构，和百褶裙工艺的运用等等，与２０１１年服装流行款式结合，运用传统的亮布制 作出一系列现代服装（图６）。２．运用现代材料和工艺手法开发仿传统类服饰 产品在服饰创意产业中，开发融水旅游纪念服饰产品，有着巨大的市场潜力。虽 然苗族旅游资源丰富，但中外游客在各个景点都难以买到有价值的旅游纪念服饰 产品，在考察了诸多苗族旅游景点，包括融水元宝山旅游区，其服饰纪念品大多 存在做工粗糙、款式落后的缺点。因此，我们可以开发出风格独特、造型优美、 制作精巧的旅游纪念系列服饰产品。图７ 融水苗族服饰再设计的纹样提取（笔 者设计）在融水，苗族服饰的使用者多半为村寨妇女或民族民间表演团体，除少 数老年人习惯平时穿用外，其他人群穿着时间大多是过节、婚庆等活动，服饰使 用率较低。其原因在于传统的苗族服饰制作的手工制作费时费力，成本高，不适 合大规模的商品生产，市场也就不可能扩大，即使是市场有需求也难以满足。笔 者认为，在商品化社会，如果完全把苗族服饰图８ 融水苗族服饰设计后与设计 前比较（笔者设计）视为商品来重新设计，改善服装的服用性能，更人性化和规 范化。以下为融水苗族服装的仿传统类设计案例：（１）服装主体纹样选择典型 化、标识化。在选择有代表特征的服饰元素时，可从其刺绣和织锦纹样入手，其 特征元素之一为螃蟹花，此纹样为融水地域苗族特色纹样，此纹样有花的造型， 螃蟹的眼睛和八只脚的造型，采用此纹样与蝴蝶纹结合成服饰图案中的主体纹样 之一，图案的摆放位置与百鸟衣刺绣装饰位置一致。特征元素之二，则为织锦中 的菱格纹，将其打散、重构，与渐变条形纹结合，作为服装中主体纹样之二，装 饰衣摆和袖口。（２）服装工艺定位简单化、时尚化。从融水苗族服饰的未来发 展趋势分析，刺绣迟早是会被机绣所代替的，这是不可阻挡的趋势，或者３０年， 或者５０年。因此，笔者进行设计时主要以印染为主。在印染的基础上，再进行 手工钉珠装饰，这更适合于批量生产，同时，为喜欢手工艺装饰的爱好者提供Ｄ ＩＹ的基础。（３）服装面料定位高端化。从融水苗族服饰的历史上看，被使用 最广泛的是苎麻、棉，这是服装日常劳作使用所需要的，融水苗族服饰未来舞台 化、礼服化的发展趋势，必然使服装的面料发生巨大改变。作为礼服的定位，笔 者认为缎面真丝更显服装的档次。（４）服装款式、色彩定位经典化。融水苗族 服装女装款型在近百年时间内改变甚少，即便是在社会变革时期也保持款式的恒 定，因此，在服饰的设计上必须保留其原有款式作为苗族“根”性文化的体现。色 彩保持融水苗族服饰的主色调，色彩更趋于灰雅。色彩的鲜艳会使服饰的品位和 档次降低。融水的苗族属于黑苗的一种，服装的整体色彩偏暗是符合于他们长期 以来的审美的，因此通过高品位色彩的重构服饰图案，让服饰既符合苗族尚“五 色”衣的习俗，同时又彰显服饰的优雅和品质。融水苗族服装采用与他们原来亮 布同色的真丝面料，缎面真丝其柔和的光泽，是符合苗族对布料外观的需求的。在服装上采用了他们非常熟悉的民族图案―――螃蟹花，作为图案的重点，与他 们织锦中的菱格纹结合。这两种纹样都是融水最具特色的纹样，都是苗族人最喜 欢的纹饰，因此纹样在保留特征后进行重构。３．将民艺物品进行图案化与符号 化处理，开发服饰旅游纪念产品融水最有特色的民艺物品就是“芒篙”的面具，这 种面具流传在融水的安陲、安太、香粉的坡会上。“芒篙”是一种人物造型，是苗 族崇拜的娱乐神。“芒篙”的形象是真人扮演，其扮演者是寨老商议推选出来的有 威信、人品正直、乐于助人、身体健壮的苗族男性青壮年担当。“芒篙”的着装为 全身扎满芒草或松枝、杉枝，包得严严实实，脸上戴面具，面具用杉木或其他木 料制作，手脚以稻草灰或锅灰涂成黑色。如果说“芒篙”面具图案化是提供一个民 族文化抽取和组合的过程，那么“芒篙”面具的符号化则是将这种文化提升到一个 简洁、概括的过程，符号化会让“芒篙”面具更加概念化和市场化。图９ 旅游纪 念品Ｔ恤设计（笔者设计）将“芒篙”的面具收集分析进行图案化处理。“芒篙”的 面具有几大特点：一是鼻子大，不论是公“芒篙”还是母芒篙，鼻子大是一大共同 的特色，二是“芒篙”面具比较凶狠，神秘色彩浓重，三是“芒篙”面具都喜欢有一 些简洁粗犷的纹样装饰线条，色彩鲜艳，醒目。依据“芒篙”的文化内涵，和苗族 的信仰文化，对自然界各种事物的崇拜，进行纹样的抽象组合搭配，体现出融水 苗族本土的文化特征。“芒篙”面具带有强烈的神秘感，让人对它浮想联翩，故对 面具的标志设计则是把“芒篙”面具面部去掉，这与老子的哲学“道生一、一生二 生三、三生万物”“有生于无”不谋而合。“无”则代表可以想象一切，因此面具的 空白、空灵表达了人们心目中的种种想象。文字部分是“芒篙”的字体，字体以方 形为基本型，与面具呼应，文字主要在“篙”字上做文章。“篙”字是竹字头，而笔 者的设计是“高”字加了个牛角。牛是农耕文化的象征，牛是苗族人们生活的一部 分，牛角代表着融水苗族的勤劳勇敢，是苗族努力上进、发愤图强的精神的象征。
“芒篙”面具的标志和抽象纹样可运用在融水的旅游服饰纪念品上。
总而言之，苗族服饰既要保护，保护的意义更趋于保护苗族服饰的原生态， 即应尽量避免当代文化潮流因素去干扰原生态，使其在相对自生自为的环境中保 持相对独立的生活方式、文化价值和艺术形态，从而形成其自身的文化主体；
同 时又要发展文化创意产业，这样不仅可以促进中外人士对融水苗族文化的认知， 而且也能增加融水民族地区文化生态的活力，使苗族服饰文化更富于现代性，进 一步推动旅游经济的发展。
本文作者：尹红 工作单位：广西民族学院
