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谈星云大师人间诗学的思想
谈星云大师人间诗学的思想 笔者参加了武汉大学文学院与佛光山联合举办的$宗教实践与文学创作暨 中国宗教文学史)编撰国际学术研讨会!，会议地点在佛光山,在佛陀纪念馆举办的 开幕式上星云大师就本次会议的主旨有一个简短发言，谈到了他对文学的一些基 本看法;，大会专门组织了一场星云大师与参会学者之间关于$宗教实践与文学创 作%的对话，在近两个小时的对话中，星云大师从自身的经历和创作实践谈了他 对文学的一系列看法，并回答了部分学者的提问!这是笔者第一次在佛光山聆听 星云大师谈文学，虽然本人一直从事中国文学批评史的研究，但大师对文学的一 系列观点，依然令我感到新鲜与新奇，在静心聆听大师娓娓而谈自己的文学经历 与体验时，亦感启悟甚多!笔者当时便想到，大师的文学思想其实是一个值得深 研的课题，然以往研究者却较少深度关注!本文便欲就$星云大师文学思想这个题 目谈自己的感悟，并做一些理论探讨! 一人间诗学释义 人间诗学是本文用来概括星云大师文学思想的一个概念.为何用这一概念 来概括星云大师的文学思想 在此有必要先作一简要说明!首先，本文之诗学何义 作为文学领域的一个专有名词，诗学这一概念源自西方，且其内涵具多层次!借 用法国文艺理论家茨维坦(托多罗夫的话说: 诗学一词根据传统概念首先指涉及 文学在内的理论;其次它也指某一作家对文学法则的选择与运用( 主题构思文体 等) ，例如雨果的诗学;
最后，参照某一文学流派所提出的主张，它指该流派必 须遵循的全部法则.概而言之，作为专有名词的$诗学%其内涵包括一般文学理论 作家文学思想和流派文学观念等三个层面!而在中国文艺学学科中，这三个层面 的内涵一般都统摄于$文学理论%这一概念之下，因此，当诗学这一西方概念被 引入中国后，其内涵往往与$文学理论等同同时，学术界又常常约定俗成地以文 学思想代称文学理论!，因此，诗学也可以说与文学思想.同义!本文正是在这个意 义上使用诗学概念的!当然，即使在西方，诗学%概念的内涵也有广义与狭义之 分，狭义的诗学特指诗歌理!，而诗学的这一内涵在中国文学研究领域也颇为流 行，因此，在诗学概念的运用中极易产生歧义，这也是本文须对此概念特做说明 的重要原因!其次，何为人间诗学,正如前面所言，人间诗学是用来概括星云大师 文学思想的一个概念，之所以以此概念来指称星云大师的文学思想，其原因有二: 其一是因为与其他文学家的文学思想相比，星云大师的文学思想具有明显 的独特性质，而其独特性最突出的表现正在于星云大师的文学思想完全根植于他的人间佛教思想之上，犹如他的文学创作完全围绕他的人间佛教而展开一样，这 一独特特征正如一位学者所形象描述的那样: 人间佛教是他的文学创作的灵魂 主轴，而他的文学创作则是他弘扬人间佛教的外衣法器!人间佛教决定支配了他 的文学创作的思想内容和艺术形式.同样，人间佛教也是星云大师文学思想的理 论源泉，因此可以说，人间诗学这一名称很好地体现了星云大师文学思想特色之 所在;
其二，正因为人间诗学这一概念很好地表现了星云大师文学思想的特色所 在，因此笔者认为，将星云大师的文学思想以人间诗学命名，将更有利于推动星 云大师文学思想的研究，正如提到大师的佛教思想人们就会想到人间佛教一样， 所谓名正则言顺，正是此理!当然，此名是否合理，还期待各方专家批评指正! 二、人间诗学与人间佛教 1.人间诗学的为人精神与人间佛教的人间性 何谓人间佛教。
星云大师曾有过如此说明: 其实佛教本来就是人间的佛 教，因为佛陀出生在人间，修道在人间，成道在人间，说法度众都在人间，可以 说人间佛教就是佛陀的本怀，不应该把它归于是由什么人创造，或是特定的什么 人所提倡。显然，对佛教人间性的强调，是人间佛教最主要特征，而其所追求的 $是对整个世间的教化。因此，大师曾将人间佛教的内核简要概括为佛说的，人 要的，净化的，善美的，凡是有助于幸福人生之增进的教法，都是人间佛教!大 师一生都致力弘扬与落实人间佛教，并曾为全球佛光人订下给人信心给人欢喜给 人希望给人方便的工作信条!由是观之，不难看出，人间诗学所强调的文学要为 人服务要给人欢喜。
人间诗学的精神与人间佛教的人间性相通相融还有一个重要原因，即与星 云大师对文学在人间佛教传播中的定位有关!大师曾言:曾有记者问过我，为什么 热爱文字编辑，终身不辍 因为文字是生生不息的循环，是弘法的资粮，人不在， 文字还在!一个人因为一句话而受用，这辈子，乃至下辈子，都会对佛教有好感! 透过文字媒介，不只是这个时代，不只这个区域的人，都可以接触到佛陀伟大的 思想，几千几万年以后，此星球他星球的众生，也可以从文字般若中体会实相般 若的妙义!在此，他意识到文学对于弘法的重要作用!因此，在谈到自己为什么喜 欢写文章喜欢编辑时，大师明确指出$完全是基于护教! 人间诗学的通俗化观点与人间佛教的弘法理念星云大师曾指出，人间佛教的特点是$现实重于玄谈。因此，人间佛教是易懂的佛教。可以说，易懂性是人 间佛教的又一重要特点!人间佛教的这一特点又直接决定了人间佛教弘法方式的 易懂性!星云大师曾云: %在我一生中，深深的体会，讲经说法，讲得给人听不懂 非常容易，要让佛法给人听得懂看得懂，反而不是那么容易的。因此，大师一生 讲法都用平常语，说易懂事!人间佛教明白易懂的弘法理念必然会影响到大师对 文学以及创作活动的认识和理解，可以说，星云大师人间诗学思想中所倡导的$给 人明白的通俗化观点正是受到人间佛教弘法理念的影响而形成的!此外，以文字 弘法本是星云大师非常喜爱的一种弘法方式，而在文字弘法的实践中，星云大师 也始终贯彻着明白易懂的理念!正如大师自己所说: 近年来，我写的迷悟之间星云 法语都有一千多篇，人间万事也即将一千余篇，无不本着佛法要给人懂的思想理 念。这种文字弘法的实践对大师文学创作实践同样产生了巨大影响，纵观大师创 作的诗歌散文小说等各类文体，无不明白晓畅通俗易懂，而且，星云大师的许多 弘法文字本身就是文学作品!因此，人间佛教弘法理念与人间诗学创作观念的融 通也就不奇怪了! 三、结语 中国诗学历史悠久，思想丰赡，现代学术界对该领域的研究也非常重视! 然而，纵观中国现代学术史，在中国诗学思想的研究中，对宗教诗学的关注明显 不足!目前，由武汉大学文学院佛光山和北方文艺出版社共同主持的中国宗教文 学史编撰组已注意到这个问题，并力图在中国宗教文学史的书写过程中，努力梳 理出宗教诗学的流变历史，本文的写作也正是此种努力的一种延伸!通过以上分 析论证，本文得出以下结论: 星云大师的宗教诗学思想可以称为人间诗学!，其内 蕴具有独特个性和价值，其要义包括: 以为人服务为文学意义，以$给人欢喜为 文学功能，以表情达意为文学评价标准，以给人明白为文学创作原则等若干方面! 星云大师人间诗学的内在精神根植于其人间佛教思想基础之上，从创作原则到评 价标准都深受人间佛教思想的影响。
