相关热词搜索：
小议影像技术在师德培养的意义
小议影像技术在师德培养的意义 影像相对于文字的优势不言而喻。影像的直观性和具象性能突破语言的限 制，为不同语言的人们所共享；影像的多义性和模糊性能调动观者主动思考、发 挥想象力，能促进人的创造性思维的形成；
影像的信息性能够拓宽人们获取知识 的通道，获得更多的间接经验。特别是在数码影像迅速发展的今天，我们进入了 一个“读图的时代”，影像成了人类之间传递信息和交流情感的重要方式。我们常 常被为一张图片或一部影片所打动，所感染，这种体验是我们在抽象的理论中所 无法真正体验到的。在师范教育中，影像提供给学生真实教育世界的体验、洞察、 敏感以及反思。
如何运用影像技术培养师范生的师德，我们尝试用“体验+反思”的模式。
以影像故事为基本体验来源，以反思（讨论或写作等）为基本方法，使师范生对 教育活动的本质形成最直观的把握与理解，从而培养和提升其师德。
体验影像故事的内容可以是纪实的，这种影像故事因其真实性更能让人信 服；
影像故事的内容也可以是改编或虚构的，这种影像故事中添加了更多的教育 性的要素。选择什么内容的影像作为师范生体验的来源是极为重要的，因为它决 定着有效反思的可能。过于商业化和戏剧化的影像故事会使人着迷于其结构和技 巧，而忽略其叙事的内容；
过于正统和平淡的叙事会使人感到苦闷和无趣，这些 都不适合用于培养师范生的师德。有两类影像可以成为我们使用的对象。
记录危机的影像故事。“人们通常把突然出现的较大的且令人忧虑的中断 了连续生活进程的事件称为危机。”[1]危机是人生的组成部分，是人的自我成长 与发展必不可少的，只要人生存于世，危机便不可避免。教育人类学家博尔诺夫 把危机看作是造成教育非连续性的一种因素，是一种重要的教育资源。危机常与 一个新起点联系在一起，“危机越严重，渡过危机的决心越大，危机后的一种重 新开始清心感就越酣畅。”[2]危机具有聚合和激励的功能。因此选择记录危机的 影像作为体验的来源，会使观者出于没有危险的绝境。康德认为“欣赏暴风雨最 好的位置不是在一条受到威胁的船上，而是在有很好的遮蔽物的坚实的地面上”， 没有危险的绝境是最能理性分析问题、看清问题本质的地方。
启发心灵的影像故事。启发心灵的影像故事是培养师范生的师德的很好的 体验来源。如：电影《死亡诗社》讲述了一个的感人故事，才华横溢的教师基汀 试图以诗人般的热情在教学生诗歌的同时，也帮助他们成为自己。他“怂恿”学生 撕掉被奉为“权威”的刻板的教材，带着他们站在历史画面前用心聆听自由的声音，学着用另一个角度去看待这个世界。这群少年心中被压抑已久的激情渐被点燃， 一些人开始学着冲破那些加在他们灵魂上的镣铐，把握自己的人生。然而，在那 个保守、传统的环境里，基汀终究没有逃过“叛逆者”的悲剧。在基汀离开的时刻， 观者无不为之动容，基汀是真正意义上的教师，他用诗人般的激情完美地阐释了 “教师”的真正身份：像“船长”一样引领孩子成为他们自己，引领他们“回家”，即 使自己最后倒下。
讨论。课堂上，师范生将反思的结果以讨论的形式与大家共同分享，这有 助于其产生更深刻的洞察与理解。通过讨论，其他参与者通过确定描述者的理解 能否与自身经验产生共鸣，来分享描述者的观点。影像的主题在讨论中得到重新 的审视、表述和解释。如：当一个学生听了另一个学生的描述后，深受触动，说 到“××的评论让我深受启发，《放牛班的春天》这部温馨的电影不仅让我感受到 了仁爱、友善、宽容的力量，而且让我体会到原来教育可以如此美丽，教师可以 如此的幸福……我在日后的教学工作中，也要尝试做一个心灵的启蒙者，让教育 充满幸福。” 写作。师范生通过课后的写作（或重写、改写等），用语言“还原”影像中 的体验，来发掘教育生活的意义。写作是一个“主体性客体化”的活动，它既是一 种基于文本的思考，又是一种实践活动。“写作提供我们基于文本的反思，将我 们与知识分离然后又使两者相对，将我们与我们的生活世界分离然后将我们的思 想与直接行为分离，从我们的具体参与中抽象我们的生活感受，又使这感受客观 化。”[2]写作的形式是多样化的，可以通过教育叙事、反思日记、反思随笔的形 式完成，可以是以文本写作的形式在纸上完成，也可以是通过blog的形式展现。
对于写作切入点的选择，师范生可以将多个主题进行统整，找到自己要写作的角 度，也可以选取其中一个主题进行分析。如：一个师范生在看完影片《放牛班的 春天》后，从行为主义对人的规训的角度写道：“刚开篇的‘刺激―――反应’让我 的心受到了强烈的震撼，我回想起自己在中学时代所接受的教育……那些规训的 言语和残酷的制度，就像是无形的枷锁束缚着我们。这个电影让我意识到教师的 工作不仅仅在于管理，教师更要关注学生的人性，启发和引导学生做一个真正的 人……” 作者：殷宝媛孟庆红李晓东单位：哈尔滨师范大学教育科学学
