论社会道德的思修论文2000字|关于思修道德方面的论文

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论社会道德的思修论文2000字

关键词：道德冷漠 管理机制 公德意识 中图分类号：D648 文献标识码：A DOI：
10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.08.071 Problems of Contemporary Social Moral Indifference XU Chuanchuan (College of Politics and Administration， Harbin Normal University， Harbin， Heilongjiang 150036) Abstract "Moral indifference" has become the moral life of a major chronic disease， it is not only about personal accomplishment， is not conducive to long-term stability， digging deep social and moral indifference reason， it is by economic restructuring， poor social management mechanism and West negative trend culture shock caused problems for moral indifference， building good social management mechanisms and laws and regulations are essential to carry out the work of caring foster and strengthen civic and moral education is an important aspect， to solve the problem of moral indifference， is of great practical significance and moral sense. Key words moral indifference;
management mechanism;
moral sense 近几年社会上出现了一系列关于道德冷漠问题的事件，如“南京彭宇 案”“小悦悦事件”，现实生活也普遍存在着冷漠现象，诸如行政冷漠、执法冷漠、 医疗冷漠等问题，这些事件严重影响了社会的道德风气，把人们的道德良知一次又一次地推向了风口浪尖上，针对这些事件，社会给予了高度的关注，人们不禁 疑问，什么是道德冷漠，道德冷漠出现的原因以及解决对策是什么，研究这些问 题，具有重要的现实以及道德意义。

1 道德冷漠及其现状 道德冷漠，是指人们道德感麻木及冷漠的现象。本质上是指一种特定 的畸变状态的道德心理及道德行为，在日常生活当中，具体的表现是人们怀疑及 漠视道德行为等对道德的冷漠的感情，以及拒斥和推卸道德义务等的消极性的道 德态度及道德行为。①在当今我国社会，道德冷漠主要表现为助人为乐意识的淡 漠和感恩之情的缺失，当看到别人有困难时没有及时伸出援助之手而放任他人处 于困境之中，例如“小悦悦事件”，众多路人经过却没有人关心孩子，这是缺乏助 人为乐意识的表现;在困境之中得到他人的帮助，没有及时地感谢报答而是诬陷 好人，使救助者心寒，综上表现，我们可以看出其中的人们为了自己的当前的蝇 头小利，对道德怀有一种冷漠的感情，不愿意承担甚至推卸自己的道德责任和道 德义务，这种做法是断不可取的，不利于自身的道德修养，败坏了社会风气，需 要我们从根本上予以抵制和消除。

2 道德冷漠问题的原因 道德冷漠问题的出现，并不是一方面因素造成的，而是多个因素共同 作用的结果，随着我国经济体制逐步向更加开放的市场经济转变，人们的社会关 系逐渐经济化，竞争逐步加剧。由于监管制度的不力、西方消极思潮的冲击，极 易引起个人心理的变化，导致道德冷漠现象的加剧。

2.1 市场经济体制改革，出现社会公德缺失 经济基础决定上层建筑，经济关系决定了人们的道德关系。我国正处 于由传统的计划经济向更加开放的市场经济过渡时期，这种经济制度改革改变了 日常生活中人们的经济关系，也必然影响到人们之间的价值观念、人际关系。在 这个过程中，许多人产生了“拜金主义”，推崇金钱至上，把金钱作为衡量人们行 为的唯一标准，淡漠了亲情、友情在人际之间的重要性，把人们之间的关系理解 为赤裸裸的金钱关系。另外，在现代市场经济条件下，竞争已经渗透到了社会生 活的各个方面。以前人们的收入也基本在同一水平上，但是，随着社会经济体制 的变革，竞争在激发起人们的本身潜能的同时，也带来了人们收入水平的高低不 同，这样人的心态就产生了新的不平衡。②市场经济使得人们的收入差距进一步拉大，使得人们的心理距离进一步拉大，感情逐渐淡漠。在现今的日常生活中， 人们会为了职位、机会等利益而勾心斗角，会为了金钱而产生争执，会出现攀比 的心理和行为，从而使得人们的感情逐渐淡漠，助人为乐品质以及感恩之情的缺 失也就很普遍了。中国现代经济的飞速发展，许多管理环节上方方面面，并没有 同步跟上时代的步伐，因此，许多道德问题还与我国社会发展过程中的必然阶段 密切相关的。

2.2 社会管理机制不完善、监管不力 道德冷漠问题和社会管理机制不完善、监管不力有很大的关系，在改 革开放过程中，我们曾强调“两手抓，两手都要硬”，可是抓经济文明的手很硬， 抓精神文明的手相对疲软，在一切以经济建设为中心的年代，文明建设、道德建 设往往被忽略不计，使得针对经济建设相配套的制度建设相对落后。例如现今大 家所关心的质量安全问题，虽然是许多无德商人的无耻行径，但也和许多监管部 门的无能有关，管理者腐败以及制度管理的漏洞都给无德商人以可乘之机。随着 我国市场经济的飞速发展，社会各个方面的管理机制及其管理的能力均没有同步 跟上来。有关专家就指出，这样的情况，犹如高铁在高速中的转弯，并且运行管 理机制及人的制控能力等因素又相对缺失，这样的高速发展，肯定会带来很多社 会问题。除了在制度设计方面，社会管理的资源优化方面也会存在一些不可回避 的问题，当今“权责明确”意识还未深入到每个领导心中，问责机制不健全，导致 针对事件处罚力度不大，解决问题能力不强，导致类似案件屡次发生，制度缺陷 是这类事件的最大原因。

2.3 西方思潮以及价值观念的冲击 改革开放三十多年以来，我们的开放程度越加越高，涌入我国的除了 世界各国经验、技术以外，西方的价值观念以及思潮也在渗透入我们社会的许多 方面。我国传统的文化也受到了外来的文化，尤其是西方文化的影响，资本主义 社会流行的“利己主义”、“个人主义”等自私自利的价值观念，直接导致我国建国 以来，长期宣扬的“大公无私”及“舍己为公”的道德价值观的衰败。因此，西方资 本主义的道德观念是一种以个人为本位的利己主义的道德观念，这样以“个人主 义”为核心的价值思潮，很易影响和破坏我国当前的还并不完善的道德体系。③ 西方文化以个人为中心，崇尚个人的自由以及权利，这在表面上很容易误导我们 其中一部分同胞产生自私自利的价值观念，追求个人的自由和权利本没有错，但 是我国是社会主义国家，而且传承了五千年的优秀传统文化，“大公无私”“舍己 为公”是我们所应秉持的道德操守，西方利己观念严重影响了这种良好价值观的传承。此外，西方思潮种类繁多，名目多样，许多不良价值观掺杂其中，容易混 淆视听，使人们难以分辨好坏，这也是西方思潮以及价值观念对我国优秀传统文 化以及社会主义核心观冲击的重要方面。

3 我国对社会道德冷漠的对策 道德冷漠现象是一个非常严肃的问题，它不仅不利于个人的道德修养， 而且极易败坏社会风气，影响社会的长治久安和社会主义现代化建设，解决道德 冷漠问题刻不容缓，具有重大的现实意义以及道德意义。

3.1 加强社会公德教育提高公民的社会公德意识 针对道德冷漠现象，我们需要加强社会公德教育，坚持把优秀传统文 化和当代社会主义核心价值观教育结合起来，切实提高公民的社会公德意识。在 传统文化方面，大力弘扬“大公无私”“舍己为人”精神，在对待他人时，能够做到 “老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”，把别人当成自己的亲人一样看待，在 对待国家以及集体利益时，推崇“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把他人的 幸福放在自己的前面，多为他人着想和考虑。在社会主义核心价值观方面，弘扬 “文明”“和谐”“友善”的观念，以一颗真诚、友善的心对待他人。此外，提高公众 的社会道德意识。重中之重是必须要提高我国公民对社会公德的义务意识和道德 责任感，对于这种义务，公众要产生情感上的敬重。通过对社会公众的大力宣扬 和教育，形成全社会重视社会公德的良好风尚，从而，也使社会公德转化为我国 每一个公民的内在德性。同时，使大家都能树立起道德责任感及荣辱观，更自觉 地承担起对社会及对他人的社会责任，建立起我国良好的社会道德风尚。

3.2 健全社会管理机制以及法律法规建设 在社会机制建设方面，我们要建立德福一致的奖惩制度，维护“好人 有好报。恶人有恶报”的理想信条。如果国家和社会能够确保每个人在行善和作 恶后都能得到应有的报答，那么每个人就会秉承这个信条一代代传承下去，道德 冷漠的问题也就迎刃而解了。国家方面，需要制定相关的法律和法规，制定见义 勇为基金，为帮助他人者提供物质和精神上的支持，通过立法对见义不为者进行 适度的惩罚，对人们可以起到警示作用;社会层面，提倡和鼓励各个基金组织支 持见义勇为基金，确保资金来源的稳定性，逐步建立起国家、社会和个人三位一 体的基金保障体系和道德高尚者的奖励机制，避免“英雄流血流汗又流泪”悲剧的 发生。3.3 矫正道德冷漠开展社会爱心培育工作 把道德爱心是一种现代文明社会的价值取向，必须把法制、人性及其 情感相互统一起来，并建立起我国新的社会道德体系及其道德评价的标准，教育 及引导社会公众，乐于助人和关爱他人，形成彼此之间相互帮助、相互关心、相 互约束的和谐关系。培育人们的爱心，需要从三个层次来展开。首先，要学会爱 自己以及家人，爱惜自己的生命，自己的名誉，在家庭里，做到尊老爱幼，夫妻 和睦，这些一般人都可以做到。其次，要学会孕育“大爱”，把我们的言行融入到 爱党、爱人民、爱社会主义、爱劳动、爱科学的社会实践中，在实践中提升自己 的道德修养和爱心指数，那么每个人就会成为道德的楷模，道德冷漠问题也就不 复存在。

综上所述，我们发现近些年社会道德冷漠问题不断出现，主要表现为 感恩之情的缺失以及助人为乐热情的减少，产生问题的原因有很多种，经济、体 制建设、外来文化的冲击以及个人道德心理的发展，针对这方面的问题，我们提 出了针对性的解决方案，这就要求我们建立起真正有效的科学合理的社会管理机 制和制度，加强社会公德教育，开展爱心培育工作。社会道德冷漠问题虽然突出， 但是我们应当明白，道德冷漠现象毕竟是道德支流，随着各项措施的开展，问题 将逐步地减少，随着我国改革开放的逐渐深入以及社会主义核心价值观的弘扬， 道德冷漠问题将逐步减少，社会道德风气将会越来越好。

注释 ① 肖士英.道德冷漠感与制度性道德关怀[J].陕西师范大学学报(哲学 社会科学版)，2000(1)：29-36. ② 吴蓓蓓，彭凯.道德冷漠现象的原因分析及纠正对策[J].思想教育研 究，2002(9)：13-15. ③ 谢海燕.道德冷漠感剖析[J].社会工作，2007(11下)：60-62. 论社会道德的思修论文2000字篇二 《当代社会道德困境探究》[摘要]我们在反思社会时就能发现寄生在市场经济中的大量道德问 题。这些形式各样的道德问题交织在一起便是我们所面临的道德困境。这种道德 困境可以用现代社会中的义利之争来表达。它既包括道德与社会和法律的分离， 也包括利益主体之间的困境。公德和私德之间的博奕也是造成道德困境的重要原 因。然而，探其本原，道德困境之所以存在，关键在于道德与商品经济的本质不 同，或者说两者追求的目标不同。面对经济社会中的道德困境，我们所期待的是 道德的制度化时代。

[关键词]道德困境 二律背反 商品经济 道德制度化 [作者简介]梁文辉，男，江西现代学院培训中心主任，讲师。

十八世纪的法国思想家卢梭在研究古罗马时期的贵族生活时得出这 样一个结论，即道德与社会的二律背反。卢梭认为物质文明每前进一步都伴随着 精神不平等的深化和道德的堕落①。反思卢梭在十八世纪提出的社会发展的道德 困境，我们不难看出当时的西方世界在商品经济大发展的背景下，道德水平的下 降。当前，我国正处于市场经济突飞猛进的时期，我们在发展市场经济的过程中 是否也会遭遇西方发展经济所付出的道德代价。思考这个问题对于我们社会的和 谐发展具有重要的意义。因为，道德水平的不断提升不仅不会阻碍经济的发展， 在一定程度上还有利于建立一个良好的经济发展环境和营造一个良性的竞争环 境。

一、当代社会存在大量道德问题，社会面临道德困境 现代经济生活往往伴随着各种各样的竞争，如果没有一个完备的法律 体系来约束每一个市场参与者的行为，那么这种竞争也就会由自发的竞争演变成 为无序的竞争，而许多道德问题也就寄生在这些无序竞争之中。

诚信，作为市场经济的一个基本的道德要求，却成为当今社会的一条 高不可攀的道德标准。在自由竞争的市场之中，个人是怎样从诚信中逐步滑落下 去的呢这显然是不合理的市场竞争造成的。如果每一个市场参与者都以不择手段 谋取暴利为目的，那么市场中就必然充斥着欺诈、坑蒙拐骗的现象。现在，这些 非诚信的行为在市场中随处可见，甚至出现了多个依靠假货生存的市场，即使每 年政府和企业斥巨资打假，却是屡禁不止，且越打越多，越打越盛，这不仅是因 为假货有巨大的市场需求，而且反映出人们在非诚信的市场经济中，已经习惯了 这种非道德的经济生活。对生命的尊重，是世界上每个民族在任何时期都应遵守的一个最基本 的道德原则。康德在他的《道德形而上学》一书中指出，一个有道德的人不仅要 尊重他人的生命，而且要尊重自己的生命，能够在精神处于十分痛苦的状态下保 持自己的生命而不去自杀，这是最基本的道德，也是作为人应有的道德。他指出， 如果一个人连自己的生命都不尊重，那么让他去尊重他人的生命是几乎不可能的。

在过去的几年里，我们的许多产业中就出现了为了追求高额的利润而漠视工人的 生命的现象。这种现象频繁地在发生在过去几年的生产事故中，而以煤矿生产行 业为最甚。该行业的工人死亡率居高不下，年年攀升。根据国家安监总局的数据， 截止去年12月11日，全国共发生煤矿事故近三千余起，死亡的矿工人数达到5491 人，比去年同期增加206人②。为追求高额的利润而不愿意把必要的资金投入到 安全设备中，漠视矿工的生命安全，这是极其严重的道德败坏问题。一方面，每 年成百上千的矿工倒在矿难之中;另一方面，拿着带有矿工血肉的钱的矿主们却 一掷千金，挥霍无度。鲜明的反差最真实地勾勒出少数资源掌控者的可怕的道德 现状。

经济领域的非道德现象进一步蔓延到了社会的其他领域。在媒体中， 我们经常可以听到或看到有关见死不救的事件及相关报道。社会似乎变得越来越 冷漠，人情好象顷刻间消失。道德行为在社会中似乎已经成为了异类现象。有的 学者已经用道德底线来描述当今社会的道德现状。

以上罗列的只是我们社会道德困境的一部分现象，但它们也是最能体 现道德困境的现象。如今，道德困境已经形成，我们要做的应该不仅仅是批判非 道德的现象，而应该从社会本身出发挖掘道德困境产生的根本原因，并通过社会 的有效调节彻底改变这种道德困境。

二、道德困境产生的原因 1、道德本身存在的困境。

社会存在道德困境很大一部分的原因是源于道德的本质。为什么说存 在道德困境是道德的本质造成的我们必须从道德的定义中来研究道德的本质。根 据魏英敏教授对道德定义，道德就是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正 与偏私、诚实与虚伪等观念、情感和行为习惯，并依靠社会舆论和良心指导的人 格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系③。道德作为人的观念、情感和 行为习惯，是调节人与人、人与自然的规范和体系。但是，道德对人的行为的调节和引导主要依靠的是社会舆论以及道德良心。而道德良心对于人的调节属于人 的主观世界的自我调节，这种调节是一种“软调节”，④不具备强制性。

从道德的起源来看道德困境的产生，历史上对于道德起源有很多的看 法，有带有宗教色彩的神启论和天赋论;有以人的情感和欲望为中心的情感欲望 论;还有以人类起源论为理论基础的动物本能说。无论是情感欲望论还是动物本 能说，都体现了这样一个问题：人的道德是与人的主观观念有着很强联系的意识， 这种意识不具备强制性。而科学的道德起源论认为，人的道德产生的主观和客观 条件是人的自我意识和社会关系，人在社会关系活动中形成了关于善与恶、利与 害之间的观念。从科学的道德起源论中我们可以发现，道德是关于利与害的观念， 这就是道德困境存在的一个重要原因。

从利益方面来思考，在社会中所有的人的利益不可能完全相同，从微 观上来分，利益可以分为整体利益和局部利益、长远利益和眼前利益，不同的利 益必然带来多方面的矛盾。然而，不同的团体代表着不同的利益集团，他们之间 的善恶标准和观念也必定有分歧，这也就会带来不同的利弊评价标准。在社会法 制不完整的前提下，靠着道德的“软调节”也就不能真正地解决问题。

2、近代商品经济发展的结果：公德与私德的困境。

商品经济的发展打破了人类的交往界限，大大地拓展了人类的社会关 系，人们开始随着商品经济的发展在世界范围内得到交流。以前由于地域原因而 形成的局部的道德观念也在市场中得到交流和发展。同时，在市场经济中出现的 新的道德问题也在不同的道德观念的交流与碰撞中得到了解决。在这个过程中， 法律对于协调不同的道德观念和行为发挥了极其重要作用。因此，在法制水平相 对落后的地区，随着市场经济而产生的道德问题却相对难以得到很好地调节。

从本质上来看，道德困境存在的原因在于，市场经济把社会分为公共 领域和私人领域，因此道德也相应地有公德与私德之分。公德与私德之间存在的 困境也就演变为道德困境。公德很大程度上是代表公共利益，是维护公共秩序的 道德观念;而私德却是个人或是小范围的道德观念。两者之间的利益主体的不同 就形成了人们在某些时候采取短期行为来维持个人利益，而这种短期行为对于个 人来说是能带来利益的，因此是善的，但是对于整个社会而言，短期行为无疑是 损害整体利益的，对于整体来说就是恶的。这就自然形成了道德困境。

3、道德与法律在实践中的分离。为了捍卫社会整体的利益和保障大多数人的利益，人们以法律来规范 所有人的行为，人们在行为中就有了两套行为规范。但道德注重从人的内心来调 节人们的行为，法律则属带有外部强制性的行为规范。由于它们发生作用的原因 各不相同，法律公正很大程度上不一定能符合道德的公正原则。如法律是可以夺 取人的生命，但在道德正如康德所说尊重生命是人的最基本道德。道德与法律在 现实中的分离是道德困境生成的重要原因。

三、道德困境解决的途径之一――道德制度化 道德制度化是在上世纪末公共管理兴起后提出来的。道德的制度化就 是以人的道德良心作为基础，把人的道德观念和规范像法律一样具体化，并成为 人们生活中规范人们行为的主要规范体系。用通俗的话来说就是道德立法，从人 们的道德生活中开始约束人的行为，从而做到从源头遏制人的非道德行为的发生。

道德制度化能够成为现实的基础是人的道德良心的实存。作为人的存 在方式之一，道德存在在近来的学术研究中被着重地提出来，并与人的物理存在 和精神存在作为人的三大存在之一⑤。道德存在是人本具的，只要人在社会中活 动就一定和道德相联系。在人的道德存在中，良心是核心。良心在人的行为选择 中扮演着重要的角色。良心在形式上可以表现为人的义务感、责任心。随着人类 社会的发展，人类利益的进一步趋同，良心将在人的社会生活中体现越来越重要 的作用。这为道德制度化奠定了基础。人类社会的进步和法律的完善，为道德立 法提供了可以借鉴的经验，也就是说法律的完善为道德制度化提供了可能性。

道德制度化的实现是我们解决现实社会中道德困境的途径，道德制度 化能够协调人们的不同利益需求，使人们在社会活动中能够和谐地调节自身的行 为活动。

注释：
①③魏英敏.《新伦理学教程》[M].北京大学出版社.1993，166.112. ②《南方人物周刊》[J].2005(26)，19. ④万慧中.《生命伦理学与生命法学》[M].浙江大学出版社.2004，2. ⑤张康之.《公共管理伦理学》[M].中国人民大学出版社.2003，220.