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浅论成吉思汗伦理思想初探
浅论成吉思汗伦理思想初探 成吉思汗是我国一位伟大的政治家、军事家。他善于治军,同时在他多年 的政治生涯中,他也非常注重伦理道德,把“至诚”“仁慈”作为道德原则,提倡团结统 一,赞美勇敢,斌于妇女很大的权力与自由。同时按照“君怀巨忠,父慈子考”的封建 图式及其观念,建立“天下太平”的统治,其丰富的伦理思想对后世具有极大的教育 意义。成吉思汗作为一位空前的草原霸主,他以政治家独有的视野与魅力,在军事 征战与巩固王位的斗争中,把自我的聪明才智和非凡才干展现得淋漓尽致,从而创 造了一位草原霸主的辉煌命运。他改写了草原的历史,也改变了世界的历史。
成吉思汗戎马生涯近50年,依靠一批能征善战的将领和谋士,利用蒙古骑兵 优势,创造了震撼世界的业绩,不仅在世界军事史上占有重要地位,而且他在外交、 军事、政治、伦理方面等所体现出来的一些东西,也无不包含着朴素的哲学思想。
探讨成吉思汗的伦理思想对现代社会具有很强的指导与教育意义。
一、成吉思汗伦理思想概要 (一)在政治上成吉思汗把“至诚”作为最高道德标准和根本的政治原则。他 不但要求自己的臣民对他自己绝对的忠诚,并且也不允许他的敌手的臣民欺压他 们的领主。他经常讲,对自己的主人不忠的人是不能信任的,甚至还说应该让他们 断子绝孙!他曾不止一次杀过这样的人。比如一次战斗中有个叫桑昆的人跟成吉 思汗打仗,被打败后逃跑途中被他的马夫遗弃于荒原,马夫前来投降时,成吉思汗 认为他是乘人之危弃而不顾的不道德的小人,是无情无义之徒。还有个叫扎木合 的部落首领虽然与成吉思汗是兄弟,但扎木合多次在蒙古部落内部和蒙古部落与 其他部落首领之间挑拨离间。当他的阴谋被暴露,战争中遭到失败,对他不利的时 候,他表面上承认错误说好话,保证不会再犯,并请求宽恕,而成吉思汗一方面述说 他过去的安答之情,另一方面又揭露其两面派的行为,指出他的不忠诚,以事实教 育别人。
成吉思汗以“至诚”作为最高道德原则,是他所处的环境和地位决定的。只 要分析一下“至诚”应天的思想就可以一目了然。当时的蒙古,不但是处在金、宋 等强国包围下的弱小民族,并且本民族也是极不统一,互相倾轧的被压迫民族。在 这种社会环境下的蒙古族当中,一方面滋长着依强凌弱随风倒的“风派”思想,另一 方面在尝够了“风派”之苦的人们当中又滋长着鄙视“随风倒”,而崇尚忠诚的道德思想。这个忠诚在民族、斗争残酷的环境下,最高标准则是忠诚于人民翻身事业。
成吉思汗这种重义守信、知恩图报的品德,在蒙古民族中很有代表性。在战争年 代,重义守信更显重要。特别是在联合作战时,信守誓约就成了战争胜败的关键。
成吉思汗作为这种被压迫民族的统治阶级的代表,尤其是在以“至诚”争得 了部众的拥护,从而也较为顺利地打败那些昏庸的人物轧木合之后,把“民意”看成 “天意”,“应天命唯以至诚”的思想观念便牢固地树立起来了。由此可知,成吉思汗 的逻辑是:“应天命唯以至诚”。我即“至诚”必承“天命”。我即已承天命,则以“至诚”, 顺我者昌,不以“至诚”顺我者必亡。这些观点虽然带有个人很强的英雄观,但是他 以“至诚”争得部众的拥护无疑在当时的形势下是极为正确的。
(二)在部队内部,成吉思汗提倡团结统一,赞美勇敢、忠诚、仁慈,强调个人 修养,同时告诫部下要戒骄戒躁。有次部将哲别把白嘴马一千匹送给他时,成吉思 汗说:王汗塔阳汗与金国皇帝的失败,都是因为骄傲所致,你可不要忘掉呀。他还经 常教导自己的臣民,对敌斗争要像猛虎扑食,而在部落内部则应像温顺的花牛犊。
所以成吉思汗的臣民们对外则向敌人拼命进攻,在部落内部则团结和气。这是成 吉思汗辩证法思想在道德上的表现。成吉思汗还非常爱护部下,他成了大汗以后, 他把战 (三)在家庭建设方面,成吉思汗是一个富有人情味的建设者,成吉思汗赋于 妇女很大的权力与自由,这在当时亚洲任何地方都没有。妇女们可以自由地监视 家产,有权随意出售和交换。他既要妻子相信自己的男人,也要求男人相信妻子, 要求妻子努力提高丈夫威望,丈夫有威望,被认为是好妻子的象征。
成吉思汗按照 “君怀臣忠,父慈子孝”的封建图式及其观念,建立“天下太平”的统治秩序。他宜 称:“人假如有点孝顺之心,天必知晓”,认为天有思想、有意志,并试图把敬天作为他 整个伦理思想的基础。他强调指出:“凡一个民族,子不遵从父敬,弟不聆听兄言,夫 不信妻贞,妻不顺夫意,公公不赞许儿媳,儿媳不尊敬公公。那么这个民族的伦理纲 常就会乱套,从而必定要灭亡。因此,他“严切告诚”臣民们:凡子不敬父敬,弟不率兄 教,夫疑其妻,妻件其夫,男虐待其已聘之女,女慢视其已字之男,长者不约束,富贵之 家不急公而吝财,若是之人,必致流为匪类,变为叛贼,家则丧,国则亡。这些话在很 大程度上是站在道德的角度,强调处理好各种人伦关系的重要性,因为若不能协调 并处理好这些关系,就会导致家丧、国亡。他坚信“能治家者即能治国”。
另外他十分重视家庭和睦,特别认为与他人妻子通奸、强奸等行为是最不 道德之恶行,对这样的人他制裁很严厉。成吉思汗大扎撒》规定:“通奸者,不论有 无妻室,都应处死刑。”同时规定如果男方结婚后负义出逃,须向女家偿付一定数量的牲畜。如果女方悔约改嫁,则罚以牲畜和其他财富,并将聘礼如数退还。这些都 反映了成吉思汗重视家庭和睦,保护妇女贞操等家庭伦理观。
(四)在人生道路上,成吉思汗还常常教导人们在遇到困难时,决不能畏缩不 前,要敢于排除千难万险。成吉思汗始终坚信,依靠天力和自己的力量,能够改变现 实。同时成吉思汗指出,人虽长得聪明,不学没有智慧,强调人的道德和智慧要通过 后天学习才能得来,否则,即使夭资再聪明,也会一无所有。在幸福观的向题上,成吉 思汗希望巩固其国家疆土,维护其统治秩序和利益,以保持“天下太平”长治久安的 政治道德要求。实际上这种幸福观,乃是统治阶级意志的表现,具有鲜明的阶级性。
(五)在道德标准上,他把“仁慈“作为最高统治者必须具备的政治美德。成吉 思汗晚年为谁继承大汗曾大伤脑筋。他认为长子粗劣,不宜继承王位;次子性烈如 火、鲁莽,由他继位也不合适;四子幼弱,唯有三子被大家公认为是具有最高统治者 必须具备的“仁慈”,因而成吉思汗让他继承汗位。
在成吉思汗的言谈中,还有“上天阻止我吧”,“上天的仁慈”,“长生天知 道”,“不符天意”等说法。这就是成吉思汗的哲学及伦理、政治、宗教、法律的思 想基础,也是他具有仁慈的一面。
成吉思汗的“天力论”是以“至诚”为基础的,具有朴素辩证法思想的客观唯 心主义。纵观成吉思汗戎马生涯近50年,他通过自己的审慎筹划和果敢行动,再加 上深沉的理性思考,以小胜多,战胜了那些强国和部落,建立了新型的国家。在伦理 道德方面,他讲“至诚”与“仁慈”等作为道德原则教育臣民,他本人也具有极强的人 格魅力,从这方面来看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
二、成吉思汗伦理思想对现代杜会的启示 在现在这个社会人际关系淡漠,见死不救、见义不为的事屡见不鲜;为了金 钱、地位置亲情、友情、良心于不顾的不道德现象比比皆是。人们为此强烈地呼 唤仁爱思想的回归,社会迫切需要提倡和奖励热心公益、扶危济困、多向他人奉 献爱心的人道行为。再如一些企业 成吉思汗伦理思想分析启示我们,应该在现代社会对公民进行三大公德教 育,即加大对社会公德、职业道德、家庭美德的教育和道德意识的培养,另外还得 建立诚信道德教育体系,加大对失信者的惩罚和制裁。只有这样社会风气才能好 转,人们活着才有安全感。
