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传播学看电视相亲节目的特点和影响
传播学看电视相亲节目的特点和影响 [摘要]当前，电视相亲节目呈现出丰富的媒介文化特性，具有市场性和商业性、 开放性和包容性、继承性和发展性；同时，电视相亲节目还具有较强的视觉文化 表象性，对电视受众的媒介素养产生一定影响。《缘来非诚勿扰》是一档经典电 视相亲节目，文章从传播学角度为电视媒介文化研究提供一个研究思路和理论视 野。
[关键词]媒介文化；
视觉文化；
媒介素养 近几年，《缘来非诚勿扰》等电视相亲节目引起了社会和舆论的广泛关注， 不少研究者以电视相亲节目为着眼点，从很多角度分析了《缘来非诚勿扰》等电 视节目成功的原因以及引发社会争议性问题的负面影响。笔者试从媒介文化的角 度入手，分析以《缘来非诚勿扰》为例的电视相亲节目在发展过程中呈现的媒介 文化特性、视觉文化特点以及对电视受众的媒介文化素养的影响。
一、电视相亲节目的媒介文化特性 电视相亲节目所表现的媒介文化具有显著的特性，主要表现在以下几个方 面。第一，市场性与商业性。当前，电视相亲节目争相开播，无疑是受经济效益 的驱动，在商业效益和收视率的驱动下，电视相亲节目通过制造话题将节目推向 市场。《缘来非诚勿扰》的节目制作初期就是通过制造“拜金”“奇葩”等能引起社 会轰动的话题引起受众的关注。对于《缘来非诚勿扰》等电视相亲节目来说，俊 男美女吸引着受众乐此不疲地收看，一些话题人物越是引起争议，受众的关注度 就越高。另一方面，在开放的社会中，借助电视等公共媒体，人人都有机会展现 自己，参与节目的嘉宾则希望借助平台增加曝光率，达到一夜成名的目的。第二， 开放性和包容性。电视相亲节目借助电视这个公共空间，将原本具有隐私性质的 婚恋交友呈现在公众视野。电视相亲节目将私人生活放置在电视媒介平台传播， 充分体现了私人空间与公共空间的融合，表现了媒介文化的融合性。以前人们只 是对于明星的私人生活感兴趣，到了现代媒介社会，信息传播的速度越来越快， 人们沟通的渠道也越来越多。利用网络、电视等电子媒介交友、寻找真爱的人也 越来越多。人们把自己的生活照片放到网上，或者参加电视征婚活动，通过借助 媒介的力量让自己结识到更多的人，或者依靠媒介强大的传播范围得到更多人的 关注。第三，传承性和发展性。著名学者麦克卢汉曾说过，媒介改变了人的存在 方式。在媒介社会中，媒介不再是抽象的、观念性的东西了，而是具体的，有一 定文化的传承、断裂和转型。在现代传播技术不断发展的情况下，新的信息（方式）代替旧的，影响社会交往方式的改变，这是媒介的进步与发展所带来的代替 性和变化性。其一，媒介产生前，人的生活方式带有自然形态，穿衣服是为了遮 体，吃饭是为了避免饥饿，戴手表是为了掌握时间。而现在，服饰产生了一定的 符号性和精神意义，追逐名牌的现象表现出媒介文化给予大众产生的精神追求。
其二，媒介改变了人的感觉方式以及对待世界的方式。实践是检验真理的唯一标 准，我们对于真实世界的看法大都被媒介营造的生态氛围所影响。其三，媒介世 界改变了人的审美观念，譬如传统的文字审美，其深层的意蕴以及本质的内容需 要经过思考才能体会，而电视图像使得抽象的意境变得具体化。从《缘来非诚勿 扰》的电视节目当中，可以看到电视节目方式有对传统的继承，也有对传统的冲 击。对传统的继承主要表现在内容上，例如女嘉宾十项基本资料里面，考察的都 是传统观念中保留下来的一些择偶标准，比如家庭背景、是否愿意跟公婆一起住、 做家务的能力，等等。对传统的冲击主要表现在，电视相亲节目改变了婚姻文化 的传播形态，传统的媒妁之言是一对一进行的，并且是私下里进行的，而现在却 是一对多的选择。婚姻观和爱情观利用大众媒介公开进行表露，媒介改变了我们 传统的交往方式，电视相亲节目可以让之前素不相识的人在十分钟的时间内实现 快速交往。
二、电视相亲节目的视觉文化特性 视觉文化是以图像为构成元素，以视知觉可以感知的样式为外在表现形态 的文化。不同国家所创造出的文字往往是不同的，但是不同国家、不同民族、不 同语言习惯之间的人们需要交流，就需要共通的意义空间。文字是不能用视知觉 直接感知的，文字既是交流的平台，又是沟通的障碍。图像可以突破这个障碍， 视觉文化可以促进全球化。在一些传播范围内，视觉文化可以起到文字所不能起 到的作用。比如，对于男厕、女厕的标注，直接标注中文，外国人也许并不理解， 用烟斗和高跟鞋图像标注，意思就能一目了然。再如，中国大众对美国的了解， 比起直接阅读有关的美国书籍，更多的是通过电视、电影来了解美国文化。视觉 文化的传播已经在我们的生活中起到了巨大的作用。《缘来非诚勿扰》等电视相 亲节目，以视觉文化的载体―――电视为平台，通过形象性的视觉冲击、直观的 感受引起了受众的快速注意。（一）视觉文化具有的特性。1.视觉文化的类象性。
视觉文化是具有类象性的，“类”是指大工业生产模式，即复制性。电视荧屏总是 在不停地制造流行风尚，在电子媒介出现之后，模仿之风盛行。各类电视选秀节 目各领风骚两三年之后，电视上的各种古装剧、穿越剧也一涌而上，这类节目只 要是在最初获得了收视率，此类跟风的节目就会层出不穷。哪类电视节目模式关 注度高，就一涌而上的翻拍制作，这其中也包括了一些拙劣的模仿。近年来红火的电视相亲节目，在节目的复制性上，表现出两个弱点：一是模仿成风，创新不 足；
二是肆意炒作，引发争议。这种复制是“新瓶装旧酒”式的模仿，其内部结构 几乎一成不变，变的只是它的细枝末节。2.视觉文化的映象性。这里包括了视觉 文化的虚拟性、游戏性、娱乐性。电视等电子媒介中呈现出的并不是真正的生活， 而是生活的替代品。媒介反映的事实不是真正的事实，而是影像构造的事实。人 们常说“耳听为虚，眼见为实”，在各种信息充斥屏幕的今天，眼见真的为实吗？ 早在20世纪20年代传播学者李普曼曾在他的《公众舆论》一书中，提到了拟态环 境问题。郭庆光在《传播学教程》论及：“我们所说的由大众传播活动形成的信 息环境，并不是客观环境的镜子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的 选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。”[1]而传播媒介 大多具有特定的倾向性，因而拟态环境并不是客观环境的再现，只是一种象征性 的环境。《缘来非诚勿扰》中的视频是呈现出的影像文化，现实生活中他是不是 这样一个人很值得商榷。在《缘来非诚勿扰》中，每一位男嘉宾上台都会播放关 于他的VCR，在场的女嘉宾及电视机前的受众都是通过电视台拍摄的这三段视频 来了解男嘉宾的职业、恋爱经历以及择偶观。这三段视频拍什么，怎么拍，对于 男嘉宾是否能得到女嘉宾的青睐有着一定关联。拍摄出来的视频都是精心挑选出 来的事实，虽说不是假，但是经过了把关人的挑选。在视频中，我们更多时候看 到的是男嘉宾在生活当中优秀的一面，对于他生活中的不良习惯等很少提及。因 此，我们很难通过三段视频就能客观地对一个人有完整地评价。另外，仅根据 VCR的拍摄并不能全部了解到真实情况，很多隐含在真实背后的事实并未显现。
一个人的生活背景、成长经历并不是一两句话就能说清楚的，也不是通过一两个 一分钟的视频就能描述完全的。2010年5月3日第23期《缘来非诚勿扰》，从VCR 中得知，有一名外籍男嘉宾平日喜欢收集废品，变废为宝，他房间里的窗帘、小 床皆为自己用废品改装。这种环保的行为，并没有赢得台上女嘉宾的欢心，在第 三段短片播放完毕（即介绍完他喜欢捡拾废品做成自己可利用的东西之后），场 上24盏灯全部熄灭了。后来经过主持人的询问，大家才了解这位喜好“捡垃圾” 的外籍男嘉宾的父亲是银行家，母亲是艺术家，家里并不缺钱花，他的做法只是 想保护环境、保护地球。因此，被外在的表象所迷惑，是一件很可怕的事情。视 频中给我们呈现的只是事物的一部分（他拾垃圾变废为宝），但是，事实背后的 本质（他致力于环保，愿意帮助地球变得更好）却不能通过视频一一展示。关于 背景的介绍、深度的阐释等这些，是视觉文化的弱项，需要语言等其他方式去弥 补。因此，在方寸的荧幕中，我们见到的只是事实的某一部分。3.视觉文化的幻 象性。视觉文化具有表演性、仪式性、公众性等特点。视觉文化的表演性，如脱 口秀节目，由谈话性向娱乐性转变，电视相亲节目也是一样，大家身着礼服，出现在众人视野，上演多人选择一人，或者一人挑选多人的表演。视觉文化的公众 性，体现在阅读习惯的改变上。在印刷时代有很强的私人性质，因为大家都是自 己阅读，但是到了传媒时代，就带有公共性质或者公众性质。公众性在相亲类电 视节目中的表现为谈恋爱是私人空间，电视是公共空间。从媒介文化的意义来讲， 电视相亲节目的意义在于把个人性、私密性的行为放在了公共视野之下，这是很 大的改变。电子媒介促进了个人私密空间的公开化，给我们带来对传统的新闻传 播观念的审视，即媒介文化使人丧失个性和私人空间。（二）视觉文化需要注意 的重要因素。1.衣着服饰是难以磨灭的第一印象。穿衣打扮原本是个人的事情， 但是在视觉文化中，不管是主持人的服装抑或是男女嘉宾的服装，得体大方显得 十分重要。电视属于视听兼备的媒介，除了外貌能给人带来第一印象，服装的搭 配与选择也可显现一个人的品位或者职业特性。在电视荧幕上，主持人的衣着就 是一种符号、象征。在《缘来非诚勿扰》中，主持人的服装一般都比较正式，西 装、衬衣或者衬衣配上小马甲。相比起主持人，每一期嘉宾老师的服装相对而言 就随意一些，他们可以穿T恤，感觉热的时候可以将长袖衬衣挽到手肘以上。但 是站在台上的主持人，即使穿着长袖，也不可能把袖子卷起来。女嘉宾对自己的 服装打扮也颇费心思，礼服、民族服饰等齐齐上阵，并且配上与衣服相称的发型。
在一个公共的开放视野中，衣着也打上了文化烙印，选择与自己职业身份相称的 衣服，才能获得尊重。2.姿态行为能增强有声语言的传播效果。媒介文化的表现 形态主要有：塑造媒介形象（或媒介人物）、组织社会活动（特别是媒介事件）、 形成舆论热点、打造文化现象。在媒介社会中，一个人的行为、动作、姿态都可 能随时随地接受公众的点评，姿态、行为的展现在视觉文化中起到重要作用。在 视觉文化中，这些无声的语言往往附属在有声语言中，却比有声语言更加具有说 服力，传达的信息也更为准确、真实。受众可以根据现场人物的姿态动作，判断 他们的立场、态度、心情。以《缘来非诚勿扰》为例，一位嚼着口香糖上场相亲 的男嘉宾就让在场女嘉宾对其行为产生非议。3.语言表达是大众传媒时代的舆论 表达和舆论引导媒介文化属大众文化范畴，是大众文化与大众媒体结合的产物。
媒介文化是受大众传播媒介的影响，特别是电子媒介的影响，而产生的一种文化 形态。大众媒介发展到一定程度，社会大众才能参与进来，促进了大众文化的发 展，形成社会文化之一。经过大众传媒的传播，一些语言很可能形成社会舆论， 或者敏感地反映着社会带有争议性质的问题。媒介文化引发的是一种社会思潮。
当电视相亲节目中台上女嘉宾喊出“干得好不如嫁得好”“宁可坐在宝马车里哭， 也不愿坐在自行车里笑”，这些语言由于是通过电视这个大众媒介传播出来，因 此容易引发社会的极大关注及争议。一句话引得社会对拜金主义、物质为上理念 的重新审视，可见电视的影响力。在电视传播出这一语句之后，网络等电子媒体将事件一次次地放大及扩张，使得社会对其的争议越来越大，议论此事件的人越 来越多。人们争相发表自己的看法，参与到这一次事件引发的讨论中来。（三） 视觉文化由理性走向感性。视觉文化产生的基础是媒介中各种感觉要素的增多。
视觉成为媒介文化的中心后，文化脱离了以语言为主的理性形态，转变为以图像 或者影像为中心的感性形态。从思维角度看，影像带给我们的是感性，它传达一 种情绪，制造一种气氛，使得受众容易在这种氛围中理解事物。电视相亲节目也 是如此，视频中播放的影像，很容易感染现场的女嘉宾与电视机前的观众。比如， 一位男嘉宾靠着自己艰辛的努力从事着微不足道的工作，但是仍然相信生活、热 爱生活，敢于追求自己的幸福，现场就会被一种情绪所笼罩。有些女嘉宾可能透 过男嘉宾，找到了自己曾经艰苦生活的影子，容易受到感染。一旦节目中出现这 种奋斗的故事，台上的女嘉宾很多就当场流下眼泪。当她们的情绪被感染的时候， 就很难作出跟平常一样的准确判断。《缘来非诚勿扰》是一档电视相亲节目，来 这里的女嘉宾的主要任务是寻找自己的真爱。在来节目之前，女嘉宾可能有很多 择偶的标准，但是在情绪或者氛围的感染下，可能她们心中的标准就会在那一刻 消失，即使男嘉宾不符合她们以前心中的标准，女嘉宾也可能因为同情或者受到 共鸣而留下她们那盏灯。至于到了台下之后两人是否真的合适，女嘉宾是否愿意 跟男嘉宾一起奋斗，一起开始艰辛而又琐碎的生活，也许就不一定了。毕竟同情 不是爱情，产生共鸣也不一定会产生感情。又比如说，当场上来了一位事业有成 的男嘉宾时，女嘉宾很多时候就会被男嘉宾的翩翩风度所感染，当视频中播放出 男嘉宾开着豪车住着豪宅并拥有一定的资产与事业，他们去过很多国家有过很多 经历时，女嘉宾可能也会产生一种仰慕与钦羡。这时候，很多女嘉宾就会纷纷表 达自己的爱意。对于营造出来的这种事业有成的气息，即使女嘉宾之前心目中有 着某些限制，如对方不能大自己几岁，但是在这时候，这个标准可能会降低，也 可能会妥协。
三、电视相亲节目对媒介素养的影响 张开所著的《媒介素养概论》中提到：“事实上媒介现实在急剧地无限扩 大，媒介世界五彩缤纷、千变万化，媒介信息的狂轰滥炸是不由我们思考和分析 的，因此慢慢地人们不自觉地失去了对真实现实的清醒认识，就成为媒介的盲 从。”[2]弗洛姆在他的作品《在幻想锁链的彼岸》中提到过，现代人生活在充斥 着各种各样意识形态的世界中，“所有这些运输系统通过父母、学校、教会、电 影、电视、报纸从人的童年时就强加给人们，它们控制着人们的头脑，似乎这是 人们自己思考或观察的结果”[3]。传统的审美是非功利的，是一种精神的享受。
审美是对自己亲身经历的事的回味与升华，相亲类电视节目的受众群体比较广泛，爱情与婚姻本就是人类永恒的话题。基于“使用与满足”理论，可以认清为什么这 些节目能够取得一定的收视率。按照“使用与满足”理论研究的成果，电视受众成 员被看作是有着特定“需求”的个人，他们的媒介接触过程被看作是基于特定的需 求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到“满足”的过程。著名传播学者丹尼斯 麦奎尔针对电视媒介，总结了电视节目提供“满足”的四种基本类型，即心绪转换 效用、人际关系效用、自我确认效用和环境监测效用。从这几点出发可以发现， 电视相亲节目能够提供消遣、娱乐，帮助人们减压，带来情绪上的解放感；
可以 在“拟态”和现实的人际关系建立中，满足人们对社会互动的需求，可以在跟周围 的人讨论和交流时找到共同的话题；
可以为观众提供自我评价的参考框架，并在 此基础上协调自己的观念和行为；
可以获得与自己生活相关的信息。对于受众来 讲，媒介强大的影响力也使得他们很可能分不清现实世界与媒介所构建世界之间 的区别。在以电视为载体的传播中，电视节目当中隐藏的一些价值观、婚姻观和 物质观是以一种软性、隐蔽的方式来传达的，有时候电视受众受到了影响，但是 自己却并不能感知。透过镜头看见内涵需要条件。当我们在观看电视节目的时候， 存在观看的条件与局限，即需要借助媒体辅助观看。因此，媒介素养是所有人都 需要后天培养的文化素质，尤其是在这个信息社会、媒介社会当中，养成良好的 媒介素养，能让我们避免成为媒介的附庸以及依赖媒介的“土豆人”“容器人”。总 之，电视相亲节目是当代媒介文化特别是视觉文化兴起的一种新的文化现象，有 其自身的发展规律和特点，为信息化条件下的受众增添了新的视觉享受。尽管存 在一些争议，但我们还是必须从传媒学的角度加强研究、挖掘和推动，减少其负 面影响，增加其正能量，以满足人民群众日益增长的物质文化需要。
作者:熊湘漪 单位:广西壮族自治区文学艺术界联合会
