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论道
论道 发现最近越来越多的人关注“论道”，这是人类渴求文明进步的证照。每一 个修行的人，都在潜心悟道，但它在人们眼中总高高在上，我想这是人们总静不 下来的缘故吧，或者被事物的表象所迷惑。道，其实很宏观，只能从大的方面说，其他所包含的的方方面面也只能算 是“道”的细枝末节而已。生活中单凭论道其实是把“道术”联系在一起的，并且大 多在探讨“术”的概念。有一句话叫：有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
我想这句话很简单的就揭示了道术的区别，以及道的重要性。没有得道，只能止 于术。当然生活中的术是可求的，而“道”只能靠你自己的经历，眼界，慧根和悟 性。即使有高人点拨，有时候你会觉得有这几种情况：
1.他说的很对，道理我懂，但是我做不到。
2.他说的很对，道理我懂，但是我不想那样做。
3.他说的很啰嗦，没仔细听道理，也学不会。不久就忘了。
4.简直就是一派胡言，听不进去。
因为人乃形形色色，所以就有了这样一句话，道不同不相为谋。
“道”，说小了就是生活中细细琐事，说大了就是把天大的事儿当做小事冷 静对待。因为这当中千变万化，都离不开一个规律，就是阴阳两面。
说“道”，不得不提一部被称为“经”的书籍，《道德经》，老子所作。凡是被 称作“经”的书那真是不得了，佛教里面被奉为“经”的也不多，也可以说都是中国 文化的精髓。老子又名 李聃（dan），老子也是后人给他的尊称，可见后人对他 老人家真是相当尊敬，因为中国男人都喜欢称自己是“老子我”，别人是“你小子”。
资料称老子是春秋末期的图书管理员，可见他的造诣至深，水平之高。《道德经》 对后世的影响太大了，所以今天我摘抄了《道德经》的第一章。因为很多人说， 读懂了第一章，基本上就略懂了老子想说什么。
后人一直称呼《道德经》，新出土的我们称之为《道德经》的书是分上下 两篇，是德篇在前，道篇在后，我觉得这符合老子的思想。德确实应该置于道的前面，德是根本，最后方能以德养道，明德归道。“道”放在前面是很可怕的，这 就像道术一样，越来越多的人得到了术，而无关求道，导致了社会人与人之间越 来越没有诚信，因为“术”说白了就是生存的技巧，越来越多的人都急于求“术”， 那样能最快的速度得到结果，虽然这样不正常的现象，在老子的眼里却是正常的， 他说，“道可，道非，常道”。可见他老人家的看世态的视角更广且大，这是一种 无限大的包容。常人疯的你争我抢，老子只说了俩字，“常道”。《道德经》这本 书是语言简练的有点似《易经》，孔子读《易经》想给这本书做做批注修改，结 果看完了，令儒家老大想改没改成，多加一个字吧，通俗，少一个字觉得表达又 不够清晰，可见高人之作，言简意赅。足以惊世！不如书画那样，加个诗堂，这 个人加个赞，那个人加个印，某某鉴赏。可以随便涂抹啊。
《道德经》的内容真够大气，先聊宇宙，后又谈人生，又说政治。可见适合 很多人阅读。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；
有名，万物之母。故 常无欲，以观其妙；
常有欲，以观所徼。两者同出异名，同谓之玄，玄之又玄， 众眇之门。
第一章中，就有许多的说法， 有人说，“道可道，非常道”，又有人说“道可，道非，常道”。也有说：道， 可道，非常道。
无名，天地之始，也有人说：无，名天地之始。
故常无欲以观其妙，或说故常无欲易观其妙。或故恒无欲以观其妙，还有：
两者同出，异名同谓，和两者同出异名，同谓之玄。因为他离我们太远了，后人 读起来总有不一样的认识。有的是悟，有的是猜。至于到底在哪里加注标点，看 你的认识了。
第一章释义：老子说，可以用语言描述的表达清楚的道理就不是永恒的道 理，可以用文字阐述的概念就不是永恒的概念。无法用语言去描述的这种状况就 是本初的状态，是宇宙本来的样貌，用语言和文字已经确定的概念，那是自然万 物生身母亲。经常保持虚无的状态，这是想要观察世界的幽微本质，经常保持实 有的状态，这是想要观察世界的明显表象，虚无与实有，这两者同出于人心，却 各有不同的名称，无论是虚无还是实有，都可以说是玄秘的现象，玄秘中的最高玄秘，那就是一切奥妙产生的根源。（参考北京出版社《老子/庄子》） 虚静，无为，才能看到常人所不能看见的，这一点，很多朋友估计略有体会， 就是是自己静下来，你看到的问题总比别人深刻，心情一燥，你看到的全是事物 的表象而已，所以根本不可能处理好问题。因为你没有看到问题的根源，急于解 决问题只能伤害更多无辜的人。所以老子要我们常“无欲”。有欲，往往是侥幸的 成功，凡是吹嘘的，大都是侥幸的，不侥幸的就是顺其自然之道而成，不会吹嘘。
保持无欲，就是在帮你隔绝和解决问题，所以莫喊累，少含泪，多修身。减少对 事物的欲望，为自己定性，抵御外界的诱惑，以免使自己误入错路。对自己的生 命，交一个完美的修行答卷。
人的一生总是过于短暂，对于道，我也只是模糊的知道这个词而已。欲望人 皆有之，我们常人只能尽量悟道，只能俭以养德，以德求道。至于得道者，少之 又少矣！ 【老子与孔子论道】 ↓ 《孔子》第五集 文字整理/无弦 孔子：老子，你约我来此...... 老子：你来洛邑已经三个月了,感受如何啊？ 孔子：三个月来，我受到了极大的教育，同时也感受到了你独特的教授方 法，短短时间，我虽然没有亲耳聆听你的教诲，但是你的精心安排使我获得许多 知识，你采用了一种当面不教而启发诱导的方法向我传授学问，这种方法的最大 长处便是能是求学者得到更深刻的感悟，同时这也使我明白了你有意躲避的良苦 用心。为此，孔丘深谢不已。
老子：过去，曾有许多人前来求教，或半途而废，或扫兴而归，唯有你得到了丰硕的收获。并识破了老夫的用心，孔子之明，确实名不虚传啊，哈哈。
孔子：老子过奖了，如果孔丘没有猜错，今日论道怕也是有意安排的吧！ 老子：哦，是的。三个月来，你我虽未再相见，可你的举止言行我却皆有 所闻，得知你即将返回鲁国，又听说今日将有风云变幻，所以请你来此，你我难 得相会，不防就此谈论一番。......听说，你十分喜爱《周礼》，为什么呢？ 孔子：因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏朝与商朝都未有过 的太平昌盛。今日天下，动乱不止，臣民百姓遭苦受难，正是因为周礼不兴，礼 崩乐坏的缘故。我喜爱周礼，并且要竭尽全力回复周礼----孔丘认为，唯有周礼 方可休止动乱，以使天下从新太平。
老子：嗯，我过去也曾非常非常的好礼，可是后来，我变了......（看着一 汪江水）大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的！它只能遵循造化所定 的流向。
孔子：依你之见，周礼并不能休止动乱？ 老子：嗯，是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的。天下动乱之所 以此起彼伏，屡禁不止，正说明着休止动乱是人力难以企及的道理。周礼作为人 类生活的法则，再一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换， 它终将失去效用。因为人类会越来越清晰的感受到所谓活着的乐趣在于无拘无束， 随其自然，任性而为。周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，犹如笼中之鸟， 迟早人们会从升息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以 天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些逆乎自然，扼杀人性的多余 礼制呢于是也就引申出这样一个道理，人们的生存应该以大地为法则，而大地是 以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则，说到底一切应该顺乎自然......不 可倒流的大河之水便是一个有力的证明。（抬头凝看天上顷刻）......啊，它终于 来了..........（天空出线了日食）...........此时此刻，天下人都以为太阳发生了灾难， 无不祈求上天能使太阳摆脱灾难，其实，完全用不着这样做，日食也会自然消失， 人间的事情也是如此，太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，变 化无常，非人力所能为之，只有听其自然...... 孔子：我不这样认为，人们祈求上天，是表达自己的愿望，从古至今，人 遇到过无数灾难，有山崩地裂，洪水犯难，还有不止的战乱，然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求，于是便出现了尧舜禹汤文王武王周公这些古圣先贤， 以及众多的志士仁人，因此，太平昌盛才一次又一次的代替动乱，日食可以随自 然而产生并消失，而大地的灾难，如果人们不去努力奋争，绝不会自然消失.......... 老子：不，君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权力， 士人所争的是地位，百姓所争的是衣食，其所争虽有不同，却都是为了私欲，君 王诸侯大夫之争，导致天下动乱，士人百姓之争促使人心变恶，私欲是乱恶之源。
只有知足，寡欲，才会无争，无争天下才会无乱，无恶............哎..古时天地初开， 小国寡民，民人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻老死不相往来，天下清静无事， 那才是美好的社会啊. 孔子：对于争与不争，我的想法与你有所不同，文王武王如果不争得殷纣 王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎，一个国家的疆土被他国无理的抢占，如 果不全力相争，他国便会得寸进尺，有学识有才能的大夫若能经过正确的奋争成 为国家的上卿，国家才会强大昌盛,同样，有识之士，通过正确的奋争，步入仕 途，也才能为国家作出更多的事情，只要各自的奋争合乎于理，天下也就不会产 生动乱。当今天下的动乱之源不在各有所争，而是违礼之争，人心变恶是因为缺 少礼乐教化，人。不可能没有私欲，寡欲也难以做到。所能做到的是克制私欲， 使言行合乎于理，夏商周三拜之礼理虽皆为圣贤所制，但并非越补越好，我只所 以赞成《周礼》，是因为它适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。孔丘所 向往的社会是即太平又昌盛，而绝非清静无为..... 老子：有地就有天，有阴就有阳，有老子也就有孔子，你我再争下去也不 会有什么结果，只有各寻其道而行了...... *********【临别是的对白】*********** 孔子：老子请回吧 老子：我曾经听说富贵者分别时赠人以财物，有道德的人只是赠言话别， 我不是一个富贵的人，只好权做一个有道德的人送你几句话吧！善于经商者从不 将货物先摆出来，知识渊博者也不随意表露他的学问，为人切记恒生议论，奢谈 他人美丑，行事不可过头，也不可过于任性，更不可产生傲气，我所以说这些是 因为你选择了一天前景莫测的道路，另外，你我所求虽然不同，可我很尊重你啊！ 你是我一生中难得的朋友啊！！视频从28分04秒看... 集
