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一种新环境的价值理念
一种新环境的价值理念 深生态学:一种新环境价值理念 “深生态学”(Deep Ecology)是由挪威着名哲学家阿恩·纳斯(Arne Naess)创 立的现代环境伦理学新理论,它是当代西方环境主义思潮中最具革命性和挑战性 的生态哲学。深生态学是要突破浅生态学(Shallow Ecology)的认识局限,对我们所 面临的环境事务提出深层的问题并寻求深层的答案。今天.深生态学不仅是西方 众多环境伦理学思潮中一种最令人瞩目的新思想,而且已成为当代西方环境运动 中起先导作用的环境价值理念。一、深生态学产生的社会思想背景 深生态学是现代西方环境运动的产物。从20世纪70年代到80年代,一方面, 西方环境运动风起云涌,1970年,欧美开展了第一个“地球日”活动。1972年,联合国 在斯德哥尔摩召开“人类环境会议”,西方国家的各种环境法规的制定,一定程度上 改善了区域性生态环境;另一方面,西方社会的资源浪费、环境退化无法从根本上 解决,全球性的生态恶化无法得到有效遏制。这促使西方环境主义者、哲学家、 生态学家对环境问题进行更深层的思考,并引导西方环境运动趋向更为成熟的阶 段。从70年代起,西方的环境运动的目标,逐步从具体的环境保护,转向关注整个生 态系统的稳定,考虑环境问题的政治、经济、社会、伦理的因素。深生态学正是 在这一西方现代环境运动的转折点上产生的。
深生态学的产生,有着其深刻的西方环境伦理思想发展背景。现代西方环 境伦理思想,大致可分为肯定人类的价值高于自然的价值、部分承认自然的内在 价值的现代“人类中心论”,和充分肯定自然具有“内在价值”、强调人与自然价值平 等的“非人类中心论”(Anti-Anthropocentric)。后者包括“生物中心论”(Biocentrism) 和“生态中心论”(Ecocentrism)。深生态学继承和发展生物中心论、生态中心论的 一些重要思想,又借鉴现代人类中心论的一些观念,成为独树一帜的前卫派环境伦 理思想。法国哲学家阿尔伯特·施韦兹(Albert Schweitzer)是“生物中心论”伦理学 的创始人!他认为,自然界每一个有生命的或者具有潜在生命的物体具有某种神圣 的或内在价值、并且应当受到尊重。如同生物中心论的伦理学理论一样,生态中 心论的伦理学也肯定自然的内在价值。但是,生物中心论的伦理学着眼于“个体主 义的”(individualistic)不同,生态中心论的伦理学是“整体主义的”(holistic)。它认为, 整个生物圈是一个整体,包括物种、人类、大地和生态系统。现代西方“生态中心 论”伦理学创始人莱昂波特认为,我们不应该把自然环境仅仅看作是供人类享用的资源,而应当把它看作是价值的中心。生物共同体具有最根本的价值,它应当指 导我们的道德情感。我们必须把社会良知,从人扩大到生态系统和大地。
深生态学作为整体主义的环境伦理思想,它的产生还有其深刻的现代生态 学科学认识发展背景。深生态学的创始人纳斯公开承认:“生态学知识和生态领域 工作者的生活方式提示、鼓励和增强了深生态学运动的观点。”生态学家研究发 现,作为整体的大自然是一个互相影响、互相依赖的共同体。最不复杂的生命形 式具有稳定整个生物群落的作用。每一个有生命的“螺丝和齿轮”对大地的健康运 作都是重要的。人类的生命维持与发展,依赖于整个生态系统的动态平衡。深生 态学的自然价值理论,正是以生态科学的一些研兜成果作为依据的。
二、从浅生态学运动走向深生态学运动 深生态学理论自形成以来,积极推动西方的环境保护从浅生态学运动的水 平,走向深生态学运动的新境界。
1985年,纳斯发表了《生态智慧:深层和浅层生态学》一文,用比较两者典型 口号的方式,来说明浅生态学和深生态学运动的根本区别;纳斯指出,浅生态学的 信条是:“自然界的多样性作为一种资源是有价值的”,“除了作为对人类有价值以 外,谈论自然界的价值是没有意义的”;与之相应,深生态学的口号是:”自然界的多 样性具有自身的内在价值”,“把价值等同于人类的价值表现了一种物种的偏见”。
美国深生态学家比尔·迪伏和乔治·塞逊斯认为,浅生态学运动是以人类在 自然界占统治地位或主宰地位的世界观(Dominant Worldview)指导的,而深生态 学运动则是一种新的世界观和价值观指导的。他们认为:人类在自然界占主宰地 位的世界观的基本价值观念是:“主宰自然”;“自然环境是人类的资源”;“物质和经 济的增长为人类的人口增长服务”;“相信丰富的资源储藏”;“高技术的进步和结 论”;“消费主义”;“民族的/中心化的社会”。而深生态学的基本价值观念是:“与自然 和谐相处”;“所有的自然物具有内在价值,生命物种平等”;“讲究而简单的物质需要 (物质的目的为更大的自我实现的目标服务)”;“地球,供给’有限”;“恰当的技术,‘非 主宰’的科学”;“足够使用和再使用(循环利用)”;“尊重少数的传统和生物区域”。
在深生态学家看来,深生态学运动主要表现在以下几个方面: 1.浅生态学运动对生态环境问题的考察和认识本质上是人与自然对立的 “二元论”的,其基本点在于“人类主宰自然”;而深生态学运动则以生态系统中任何事物互相联 系的整体主义思想,来看待和处理环境问题,在哲学世界观上,坚持人与自然相统 一的“一元论”,其基本点是“人与自然和谐相处”。
2.浅生态学运动认为自然资源只有对人类有益才有价值,离开了人类的需 要,自然环境、物种、生物无所谓权利与价值;深生态学运动则认为,所有的自然物 都具有内在价值,生命物种权利平等。任何自然物有自己的生存权利,它的价值不 依赖于人类的需要。
3.浅生态学运动解决环境问题的方案通常是技术主义的,试图在不触动人 类的伦理价值观念、生产与消费模式、社会政治、经济结构的前提下,单纯依靠 改进技术的方式来解决人类面临的生态环境危机;深生态学运动则认为,人类面临 的生态危机,本质上是文化危机,其根源在于我仍旧有的价值观念、行为方式、社 会政治、经济和文化机制的不合理方面,人类必须确立保证人与自然和谐相处的 新的文化价值观念、消费模式、生活方式和社会政治机制,才能从根本上克服生 态危机。
4.浅生态学运动反对污染和资源枯竭的目的,追求的主要是发达国家人民 的健康和物质上的富裕,而深生态学运动声称,保护生态环境的目的,是要维护所 有国家、群体、物种和整个生物圈的利益,追求个体与整体利益的“自我实现”。
