相关热词搜索：
浅谈卢梭教育思想的论文
浅谈卢梭教育思想的论文 浅谈卢梭教育思想的论文篇一 《论卢梭自然主义道德教育思想的局限》 摘要：卢梭的自然主义道德教育思想打破了封建统治下扼杀人性的道 德教育制度，对康德的道德思想和近代资产阶级自然主义道德教育的发展产生了 巨大的影响。由于历史身份和历史性认知的局限，卢梭的道德教育思想难免出现 主观臆断和视域狭窄的缺陷。关键词：卢梭;自然主义道德教育;局限 罗素说:“在研究前人的时候，正确的态度既不是尊崇也不是蔑视，而 是应该首先有一种假设的同情，直到可能知道在他的理论里有些什么东西大概是 可以相信时为止;唯有到了这个时候才可以重新采取批判的态度。”“十八世纪的 伟大思想家们，也和他们的先驱者一样，没有能够超出他们自己时代所给予他们 的限制。”卢梭由于历史身份和历史性认知的局限，他的道德教育思想难免出现 主观臆断和视域狭窄的缺陷。
一、局限性的表现 卢梭的自然主义道德教育凸显了两方面的局限，使得他的教育理论在 教育思想和教育实践两大方面缺乏严密的论证和逻辑的联系，给后代的研究者们 留下了颇多具有争论性的话题。
一是教育内容在各个年龄阶段的划分缺乏科学的实证依据。卢梭按照 他所设想的人的天性发展的一般顺序，把未成年期划分为四个时期，并规定了每 一时期的主要任务。婴儿期注重体育训练，儿童期的主要内容是感觉教育，青年 期是进行智育的时期，青春期则应以道德教育和宗教教育为主，这种划分只是一 般描述性叙述，缺乏定量和定性的实践研究。而有丰富教学实践经验的人都知道， “无论体格锻炼、感觉训练、知识教育和道德教育，绝不能过度集中放在某一阶 段实施，而须适当放在每一发育阶段进行”。知识的培养和道德思想的启发在幼 小的年龄是不可忽视的，感觉训练和知识教育是不可分的，知识教育和道德教育也是不可分的。“卢梭将道德教育放在青少年乃至成年阶段，以人道主义和博爱 为中心来实施的观点，既没有科学的依据，也是不现实的。”其实在道德教育的 每一阶段，知、情、信、意、行都是相互衔接的，“认识是前提和基础，情感是 从认识向信念转化的推动力和催化剂，行为是提高思想道德水平的手段和检验标 准，这一切的形成又有赖于意志。缺少其中任何一个因素都难以形成完美的思想 道德信念。”卢梭过分强调各发育阶段的心理特征而把连续发展的身心性能割裂 开来，是不符合实际的。
二是过分强调人的个体性，无视人的社会性。卢梭以抽象的自然人性 论为理论基础构筑了自己的道德学说，以抽象的良心当作人们的道德行为的最高 准则，人们只要按良心从事，无论结果如何都是符合道德的，都是善的。这显然 是一种主观动机主义。另外，他把自然状态下的人看成是孤独的、自由的，“天 生的独立的主体”，不具有社会性，离开了人的社会性和社会关系谈论人性、人 的本质，只承认一种所谓全人类所共有并有永恒标准的人性，这是一种历史唯心 主义观点。卢梭试图从这种抽象的人和人性出发，去研究社会和历史，揭示社会 发展的规律和进步的动力，是得不出科学的结论的。科学分析起来，人性原是得 自遗传的发展潜能，其本身并无所谓善恶，它可能由于后天的培养向正确的方向 发展，表现为善;也可能由于后天的影响向错误的方向发展，表现为恶。因此， 单单肯定哪一方面都是片面的结论，而道德是反映社会经济基础的上层建筑，并 不是由天性决定。在阶级社会中，人的本性是由人的阶级地位决定的，抽象的、 超阶级的人性是不存在的。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性 上，它是一切社会关系的总和。”社会制约着人的存在，规定着人的本质，所以， 不能离开社会单单强调人性。说到教育，教育就其本质来说只能是社会的教育， 应该按照社会需要培养人，绝不能放任天性自由泛滥。教育是个性和社会性之间 架起的桥梁。人的天赋潜能必须在社会教育的陶冶中才能变成道德品质和知识技 能，绝对不能抛开社会性而抽象的发展人性，绝不能把人之本能当成金科玉律， 要教导和环境听命于它，三者应该有机结合才能造就有德之人。
二、局限性产生的原因 一是个人原因：1712年6月28日，卢梭出生于瑞士日内瓦一个普通的 钟表匠家庭。他自幼丧母，10岁时又成了无依无靠，自食其力的孤儿。16岁那年， 因不堪师傅的虐待而逃离家乡，只身来到法国，开始了长达十几年的流浪生涯。
其间，他饱受了权势们的殴打、侮骂、轻蔑和体罚，几乎尝遍了人世间的种种苦 难和折磨，直到30岁时，他才在巴黎定居成家。而艰难贫困的生活，又迫使他不得不将自己的五个孩子一个个送进育婴院，致使他终生痛悔。1778年，这位一生 都在与不幸和贫困抗争的人，于孤独、贫困和疾病中去世。恶劣的生活境遇唤起 了卢梭对现存社会关系深刻的仇恨感情，对大自然强烈的热爱感情，自然浸染他 的全身，使他的心灵进入超脱凡俗、无拘无束的境界。颠沛流离，贫困无助的一 生更使卢梭的性格善感、偏激并带有病态的猜忌，这遭致他同时代人的误解，使 他与同时代的启蒙思想家们一个个的分离，使他一次次试图摆脱城市文明的打扰， 在自己的精神世界里构筑理想的社会城堡，以一种自我的、感性的、随心所欲的 方式表达自己的情感和思想。
二是时代原因：卢梭所生活的时代正是封建贵族和封建教会联合起来， 利用宗教迷信麻痹人民思想的黑暗时期。为了缓和阶级矛盾，让人民继续做封建 社会的顺民，继续安于封建社会黑暗、野蛮、腐朽的现状，封建卫道士们便用天 主教的天国之乐和永世幸福来引诱人民忍耐现世之苦。天主教徒们更是捏造“原 罪论”，妄称人们天性顽劣，生下来就有罪，没有道德心，强迫人们通过忍受现 世的苦难来赎罪，使人民相信只有这样才能使灵魂得救，才能得到来世的幸福， 人民的思想被紧紧的控制在宗教神学的统治之下。卢梭说：“上述情况决不是人 类的原始状态;使我们一切天然倾向改变并破坏到这种程度的，乃是社会的精神 和由社会产生的不平等。”“《爱弥儿》不是一本‘实用教学手册’，而是卢梭用来 论证恶不是人类天性固有的东西而撰写的著作。”卢梭提出自然人性论来与封建 教会的“原罪论”相搏斗，指出人人天性善良，有自爱心和怜悯心，不需要忍受痛 苦来赎罪，这在当时启发了人们的思想，唤起了人民的革命意识，具有巨大的进 步意义。但是他把人性仅仅看成是善良的，看成是天赋的，脱离社会、一成不变 的，陷入了历史唯心主义的漩涡，暴露了他的小资产阶级的软弱性，限制了他的 视野和思维能力。
作者简介：
张国强(1979～)，男，山东成武人，菏泽学院计算机与信息工程系助 教、辅导员。研究方向：思想政治教育理论与方法。
浅谈卢梭教育思想的论文篇二 《浅析卢梭的自然主义教育思想》 摘 要：卢梭是法国伟大的启蒙思想家、哲学家。他以自然主义哲学观为指导,批判了当时不合理的教育观念和方法,提出教育应“归于自然,发展个 性”的主张,提出了教育的阶段论。时至今日,他的理论仍对当代教育仍具有重要的 启示作用。
关键词：卢梭 自然主义 教育思想 让-雅克·卢梭,法国伟大的启蒙思想家、哲学家,是18世纪法国大革命 的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。他的教育思想主要阐明了关于自 然教育的理论;同时也表达了他对封建教育制度的批判态度。
一、卢梭自然主义教育思想产生的哲学基础 卢梭认为人性本善,他的人性观是一种性善论,认为原始社会的人都生 活在自由平等之中。“最初,好像在自然状态中的人类,彼此间没有任何道德上的关 系,也没有人所公认的义务,所以他们既不可能是善的也不可能是恶的,既无所谓 邪恶也无所谓美德。”任何邪恶和不良,都是社会上学来的。要使人成为真正的人, 那么就要返回自然,使其避免社会的习俗,权威,偏见等社会不良现象的影响,到大 自然的环境中去接受自然主义的教育。
卢梭是一个唯物主义感官论者,他认为感觉器官是儿童智慧的工具,要 让儿童以感觉经验来认识世界。不要让他过早的用读书等外在手段来改变他的自 然发展,主张12岁以前绝不读书,这样才有助于他的智力正常发展,以免让偏见和 错误占据他的心灵。
二、卢梭的教育阶段论 卢梭的教学方法是“建立在年岁不同的人们的能力总量之上的,选择 教育活动是要适应这种总量的。”在卢梭看来,教育应该按年龄阶段来进行道德、 体质、智力和道德教育,使儿童各阶段所受教育有一个主题思想。
(1)在婴儿期(0-2岁),教育的内容主要是体育教育。卢梭认为,“教育是随 生命的开始而开始的”。这一时期,教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。
因为健康的体魄是智慧的基础,是儿童接受自然教育的条件。卢梭主张应该让婴 儿在乡村环境下自然地生长,他反对用襁褓去束缚婴儿,要求衣服宽松肥大,使婴 儿的肢体可以充分自由活动;更反对对婴儿娇生惯养,指出要“锻炼他们的体格,使 他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨,能够忍受饥渴和疲劳”。(2)在儿童期(2-12岁),教育的内容主要是感觉教育。这时期儿童的身体 活动能力和语言能力都发展了,他们的感觉能力也发展了,但还不适宜进行抽象的 概念和文字知识方面的教育。卢梭称这一时期是“理智睡眠期”。他描绘幼儿这一 时期的心理特征为“在理性发达的年龄以前,儿童所接受的只是感觉印象,不是观 念”。卢梭认为,“不要强迫儿童去读书。在儿童根本不喜欢读书的时候,读书对他 们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识,也不能让他们为了学到一些学问而把其 他有用的东西都牺牲了”。在感觉教育上,卢梭指出首先是发展触觉,其次是视觉, 最后是听觉。他主张在日常生活和游戏中锻炼触觉,通过图画、认识几何形体和 制图等活动训练视觉的观察能力,借助唱歌和听音乐发展听觉等等。在纪律教育 方面,卢梭反对体罚,也不赞成口头说教。他提出,当儿童犯了错误和过失后,不必直 接去制止或处罚他们,而让儿童在同自然的接触中,体会到自己所犯的错误和过失 带来的自然后果。这就是教育史上著名的“自然后果法”。
在少年期(12~15岁),教育的内容主要是智育和劳动教育。卢梭认为,智 育的任务不在于传授系统的科学知识,而在于发展儿童获得知识的能力,激发他们 对所学知识的兴趣和热情。他说“真正有益于我们幸福的知识,为数是很少的,但是 只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求,从而也才值得一个孩子去寻求,因为 我们的目的就是要把他培养成那样的聪明人。总之,问题不在于他学到的是什么 样的知识,而在于他所学的知识要有用处。”在智育的方法上,卢梭主张让儿童通过 实地观察,在大自然中获得知识,强烈反对让儿童靠死记硬背去掌握书本知识,甚 至提出“以世界为惟一的书本,以事实为惟一的教材”。他还指出,成人对儿童的指 导要少,不要教给儿童正确的答案,而应该让儿童自己去获得,引导儿童独立解决 问题。卢梭对劳动和劳动教育也非常重视,他最推崇手工劳动,认为它最自由,最近 于自然状态,最独立,不受他人束缚。总之,卢梭希望儿童能够“像农民那样劳动,像 哲学家那样思想”。
在青年期(15~20岁),教育的主要内容是道德教育。由于青年人处于激 动和热情的阶段,需要用道德准绳的力量加以调节,指导他们处理好人与社会、人 与人之间的关系。道德教育的主要内容是培养善良的情感、正确的判断和坚强的 意志。卢梭指出,应该通过各种善行练习,即通过道德的实践来培养儿童坚定的意 志。同时,他指出,应把道德教育放在城市中进行。
三、对卢梭教育理论的评价 卢梭的教育思想影响了后世很大一批著名的人物,例如杜威的实用主 义哲学即是深受卢梭的自然主义教育思想的影响。在德国,卢梭的原理成为德国新教育的准绳。卢梭的自然主义教育思想也还存在着矛盾性和局限性。他把天性 视为至上,把教育视为自然成长,是不正确的。“教育应根据社会需要来塑造新生一 代的灵魂,决不能不顾社会而全凭儿童生物般地发育成长。”人是社会性的动物, 不能脱离社会而存在。教育是社会学的概念,不能抹杀教育的社会意义。
综上,卢梭对于自然教育提出的原则,为二十世纪教育的前进指点了道 路,他的教育理论是人类共有的文化财富和教育瑰宝。尽管有些观点不适合目前 的教育现状,但是我们应该取其精华,去其糟粕,并在前人的基础上开辟前人未曾 开辟的教育渠道。如此,我们的教育事业才能进步,才能培养出时代发展所需要的 人才。
