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陶行知师德观带给当前师德建设启发
陶行知师德观带给当前师德建设启发 陶行知是20世纪我国一位伟大的教育家，杰出的爱国者，卓越的共产主义 战士，是中国进步知识分子的典范。陶行知十分重视师德修养，对师德建设有着 许多精辟、深刻的论述。在构建和谐校园的今天，学习陶行知师德观以及他“学 高为师、身正为范”的人格典范，具有重要的现代价值与借鉴意义。1.陶行知师德观的主要内涵 1.1“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神 忠诚教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德规范的核心内容， 也是职业感情、职业行为的基础和职业道德的前提。陶行知先生把这种献身精神 称为“教育的命脉”。他说：“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事， 教育者所得到的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可 言。”“捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知的至理名言，也是他一生孜孜不 倦的追求和实践。
陶行知的献身精神首先源于他的崇高理想和抱负。他所生活的年代，人们 生活困苦不堪，广大民众失去了受教育的机会。为此少年时代的陶行知就立下为 国家富强、民族振兴的大志，留学归国后更是坚定地立下使全国民众都受到教育 的宏愿，他把教育事业看成是关系到国家民族兴衰强弱的大事，认为“教育是人 民解放、民族解放、人类解放的武器”，“教育是大有可为的事，而且不是一时的， 是永久益于世的”。陶行知正是身体力行，怀着“为中国教育寻觅曙光，为中国教 育探获出路”，“为整个民族的利益造就人才”的雄心壮志，把自己毕生的精力都 投入于中国的教育事业上。
其次，陶行知的献身精神源于他高度的责任心。他认准教育事业是可以救 国救民，实现理想社会的大事，他先后拒绝高师校长、教育厅长职务，放弃大学 教授的优厚待遇，在极其艰苦的条件下提倡和推行有利于国计民生的平民教育运 动，创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等，为人民教育事业培 养了大批人才，充分体现了他那“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品德。
1.2“人民第一”，“爱满天下”的爱心精神陶行知一生奉行的格言是“爱满天 下”。他把对祖国、对人民的深切之爱化为对教育事业的无限忠诚，将自己的赤 子之心奉献给人民。针对当时中国少数统治者垄断教育，人们无权利无机会接受教育的不合理现实，陶行知提出教育的途径应是广开门路，面向广大劳苦大众， 让全社会所有人都有接受教育的机会。正因如此，他一生最大愿望就是“知识化 成甘霖，使大地处处受到润泽；
知识化成太阳，使所有民众都得到照耀”。
作为一位教育学家，陶行知不仅爱国爱民，而且对儿童充满了慈父般的爱。
他认为儿童是人类的精华，未来世界是属于他们的，人类历史也将由他们继续创 造和发展。所以教师热爱学生就要如同园丁爱护花木一样，依其特性，适当地给 予肥料、水分、阳光，清除害虫，使其健康成长。他常说：“在我的世界，小孩 和青年最大。”而他在行动上也确实做到了这一点，在晓庄，在育才，在社会大 学，处处显示出这种“爱满天下”的可贵精神。
1.3“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”的求真精神 陶行知一生追求真理，也教育人们去求真理，做“真人”。在主持育才学校 工作时，他要求教师要“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”，这实际上 也是他育人目标的高度概括。陶行知所倡导的“真人”主要应具备下列条件：第一， 追求真理，讲真话，为真理而献身；
第二，做来自于人民而又服务于人民的“人 中人”，而不是做骑在人民头上的官僚或精神贵族；
第三，做有理想、有责任心、 有信仰的人；
第四，做立志改革，敢于开辟、试验和创造的人；
第五，做思想品 德、文化科学、健康卫生、劳动美育和谐发展的人。陶行知还强调“真人”的塑造 离不开社会实践和生活，也有赖于真教师的培养。他从生活教育理论出发对真正 的好教师提出了独特见解，认为合格的教师应该具有虚心、宽容、与学生共甘苦、 与民众学习、跟小孩学习等方面的素质和情操。师生之间应建立起一种同甘共苦 的关系，这种关系不仅体现在生活上，而且要贯彻到学校生活的所有方面，特别 是教学上。真正的好教师的责任是教学生学，并依据学的方法去教，使学生乐意 学，而且要做到学而不厌，诲人不倦。
1.4“敢入未开化的边疆，敢探未发现的新理”的创新精神 陶行知在他的《创造宣言》、《育才创造年计划大纲》、《创造的儿子》 等教育论著中提出“创造教育”的思想。在他看来，“做的最高境界是创造”，“行 动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”，这是生活教育全部的出发点与 归宿点。可以说，创造教育是陶行知教育思想与实践的根本特色。陶行知既反对 教师教死书、死教书、教书死，也反对学生读死书、死读书、读书死。在批判旧 教育的同时，他明确指出:“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力，以 从事于创造工作。”并发出了“敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园”的呼吁。如何解放儿童的创造力呢？陶行知提倡“六大解放”，即解放儿童的头脑、 双手、眼睛、嘴、空间和学问。培养创造力的途径是进行手脑并用的教育。为此， 他强调实践是创造的源泉，认为只有通过实践才能培养成创造的精神和能力。在 著名的《三代》诗中，他写道：“实践是老子，知识是儿子，创造是孙子。”形象 说明了实践、知识与创造三者的相互关系，即一切创造离不开实践和知识。由于 他身体力行，所以他所培养出来的学生都富于创造性，绝大多数人成为社会建设 的骨干力量。
“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他认为要培养学生的创造力，教师 首先要有创造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未发明的新理，即是创造精 神；
敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。” 而且，做先生的最大快乐，就是创造出值得自己学习崇拜的学生，说准确点，就 是先生在创造学生的同时也为学生所创造。这种“青出于蓝而胜于蓝”的思想，正 是陶行知作为一位人民教育家的广阔胸怀和深远目光的体现，也是他热爱学生、 为国育才的崇高思想境界的体现。
1.5“共学，共事，共修养”的和谐精神 和谐是中华民族的优良传统，也是师德的一个重要内容。陶行知对当时社 会上“文人相轻”的旧传统和嫉妒型的人际关系深恶痛绝。陶行知强调教师之间要 和睦相处，同心协力。在他看来，一个学校的教师之间只有团结协作，“共学、 共事、共修养”，才能培养出真善美的真人。他又十分重视师生之间的共班合作， 要求做到“谦逊豁达，协作合群”。他说：“教师对学生，学生对教师，教师对教 师，学生对学生，精神都要融合，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人 的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”如此，才 能形成师生共甘苦、共生活、共造校风、共守校规的和谐气氛，而师生间“共学、 共事、共修养”的方法，则是一种真正的教育。
1.6“活到老，学到老，教到老，做到老”的好学精神 陶行知经常用于自勉的格言是“活到老，学到老，教到老，做到老”。他针 对当时教育界的通病（教师将自己从前所学的知识照搬贩卖给学生）明确指出：
“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学 之苦。”因为好的学生往往在学问和修养上愿意和教师进行赛跑，后生可畏，它 迫使教师不能有丝毫的懈怠和放松，而是要不断鞭策自己努力跑在学生的前头，这也是师道可敬之处。同时勤奋好学的教师也能给学生以表率模范作用。他谆谆 告诫教师：“要想学生好学，必须先生学好，惟有学而不厌的先生才能教出学而 不厌的学生。”陶行知还强调教师不但要勤奋好学，而且要拜人民为师，要向学 生、儿童学习，为此他专门写了一首诗：“民之所好好之，民之所恶恶之，教人 民进步者，拜人民为师。”这就给教师指明了学习的途径与方向。
1.7“学高为师，身正为范”的自律精神 陶行知一贯主张“教师应当以身作则”，“教人者，必须教己”，“要人敬的 必先自敬”。他要求教师要能自律，要“各人一举一动，一言一行，都要修养到不 愧为人师的地步。”“要学生做的事，教职员躬身共做，要学生学的知识，教职员 躬亲共学；
要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”并进而要求：“凡要求学生做的， 自己首先应当做到；
凡要求学生不做的，自己坚决不做。教师要严于律己，身体 力行，言行一致，表里如一。”陶行知这种“以身作则”、“自化化人”的思想，深 刻地揭示了教育的直观性、模仿性原则。陶行知从教的一生，就是“以身作则”、 “自化化人”的一生，因而其一生不愧为“万世师表”的楷模。总之，“万世师表”的 陶行知，以自己大量的精深理论与身体力行的榜样，体现了其鲜明的师德观。这 样崇高的师德观，正是他崇高的人生观、道德观的集中表现。陶行知的师德观， 具有明显的前瞻性和实效性，对新时期加强师德建设具有重要的现实价值与借鉴 意义。
2.陶行知师德观引领新时期师德建设 2.1不断加强思想道德建设，提高师德修养的自觉性 陶行知的教育实践活动表明：如果教师能理解教育工作在社会建设中的地 位，能认识到自己肩负的重任，以及加强师德修养对完成工作的意义作用，则能 增加责任感和事业心，从而将加强师德修养变成自己内心需要的自觉性，并通过 实践培植起坚定的信念，使自己的思想达到一定的境界。因此，教师必须努力提 高自身的思想道德修养，培养师德情感，坚定师德信念，锻炼师德意志，养成良 好的师德行为习惯。（1）教师要热爱祖国，对祖国要有强烈的爱和深厚的情， 对祖国的命运与前途要有高度的责任感和使命感；
（2）教师要有崇高的精神境 界，“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神；
（3）教师要有高尚的情感，“爱 满天下”，对学生要有博大无私、深沉久远的爱；
（4）教师要有良好的文化修养， 丰富的学识内涵；
（5）教师要有以身作则，为人师表的示范楷模。只有这种良 好的形象，才能对学生起到言传身教、潜移默化的作用；
才能以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己正直去构筑学生的正直，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁， 以自己人性的美去描绘学生人性的美，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。
2.2不断提高科学文化知识，铸就教书育人的真功夫 信息时代，知识更新换代的周期越来越短，增长的速度十分惊人，“十年 寒窗，终身受用”的观念将被完全摒弃，教师要在瞬息万变的信息社会中生存和 发展，必须要有广博的文化知识、扎实的学科专业知识和精深的教育专业知识。
（1）勤于学习。21世纪要求人人都要学会学习，而“闻道在先”的教师尤其应具 有强烈的学习愿望，勤学习，会自学，从而不断获取和更新知识是适应现代社会 文化科学知识激增的需要。（2）善于反思。教师的反思是提高教师素质的重要 一环，反思的能力和水平终将决定一个人本质意义上的素质层次。教师要把学习 理论和自身实践反思结合起来，把学习的理论内化为个人的思想，在“学习――― 实践―――反思”不断循环反复的过程中，使理论素养和教学水平得以不断提高， 教育智慧随之不断增长。（3）勇于创造。21世纪的教师要具有创造性思维，懂 得创造方法，善于捕捉创造机遇，勇于投入创造实践。因此，成为“百科全书” 的教师是铸就教书育人的真功夫。
2.3不断进行实践体验，在开拓创新中前行 提高教师的道德修养离不开教育教学的实践。
（1）教师要在教书育人过程中锻炼自己的道德意志，在教育实践中自觉 地用教师职业道德规范自己的行为，把师德规范与本职工作有机地结合起来，将 外在的形象与内在的道德和谐统一起来，形成高尚的人格。（2）要在“做”上教， 在“做”上学，在“做”上求进步，主动地从我做起，从现在做起，从日常小事做起， 实现“知行合一”，格守高尚的师德。（3）要积极参加各种社会实际和公益活动， 在社会的大课堂中与活动的氛围里，培养爱心和社会责任感，从而达到“耐得住 艰苦，抗得住诱惑，咬得住真理，管得住小节”，成为一个“第一流的教育家”。
2.4不断加强制度创新，实现从他律到自律的升华 师德的培养，要依赖良好的制度。陶行知先生在《每日四问》中，就提出 “人格防”，要我们教师“建筑人格长城”。而要做到“人格防”，还要依靠一些外在 的约束。只有把“自律”与“他律”结合起来，建立制度与规范，才能养成良好的师 德。（1）要建立一套科学的奖优罚劣制度，把一些最重要的师德要求，直接纳入到制度规范中，对不道德行为进行约束和惩戒，形成一种外在的刚性约束。（2） 对师德好的教师，要给予大张旗鼓地宣传表彰，面对一些师德差的教师，则应严 格按照规章制度，对其批评曝光，以至严肃处理，绳之以法。（3）还要把遵守 师德同遵守其他领域的道德结合起来，同遵纪守法结合起来，使教师既是师德模 范，又是遵守社会公德、家庭美德的模范，真正达到陶行知所说的“一举一动， 一言一行，都修养到不愧为人师的地步”，从而实现从他律到自律的升华。
2.5不断提高心理素质，以良好的精神状态迎接未来的挑战 教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点，是指表现在教师身 上那些经常的、稳定的、本质的心理特征。教师应该具有较高的心理成熟度、较 强的心理承受能力、较稳定的心理状态和较强的自我调节能力。首先，要注意保 持乐观的心境，保持积极振奋的精神状态，不断追求事业上的成就；
其次，要保 持稳定的情绪，始终要将思考的快乐和收获的喜悦送给学生；
再次，要有宽容的 心理，要能够容忍学生的无知，宽容学生的过错，使学生在愉快和谐的环境中健 康成长。因此，教师需要不断地学习心理学知识和进行心理锻炼，必须做到正确 认识社会，正确认识自己；
做到胸怀宽广，乐观向上，积极进取,意志坚强；
做 到不畏激烈竞争，不怕艰难险阻，不向困难低头，不被挫折压倒，从而达到心理 素质和心理知识的统一，以良好的精神状态迎接未来的挑战。
2.6不断树立师德楷模，明确前进的方向 要发挥师德方面的榜样示范作用，让教师在师德方面，“学有榜样，赶有 方向。”在这方面，陶行知先生为我们做出了示范。陶先生在进行师德教育时， 经常“以史为鉴”，灵活运用历史上在道德方面的光辉榜样，古为今用，取之精华， 来教育和影响教师。除了以史为鉴、树古人为师德榜样外，还应树立现实生活中 师德的榜样。要通过各级的推荐、评选，发现一批师德标兵，并通过各种形式， 在教师中大力宣传表彰，让崇高的师德，犹如人类进步的火炬，光辉四方，传给 后人，并给人以启迪，供人效法，引人求索。
因此，在今天，陶行知先生仍然是我们的万世师表，陶行知师德观仍然是 我们加强师德建设的理论宝库。只要我们坚持与时俱进，就一定能展示伟人思想 永恒而又常新的理论视野，就一定能造就一支“学高为师、身正为范”的21世纪教 师队伍。
