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法哲学的对象与性质论辩
法哲学的对象与性质论辩 法哲学的概念、对象和性质,无论是在国外或国内都颇多歧义,争论一直存 在。但基本上可概分为"法哲学独立论"与"法哲学即法理学论"这两大系列观点之 间的分歧和争论。作者赞同前论,认为法哲学是从哲学的角度和用哲学的方法来 研究法律理论和实践问题的一门学科,它以法学世界观和方法论为研究对象;它既 是应用哲学的一个门类,又是理论法学的一个分科,是介于哲学与法学之间并兼具 二者属性的一门综合性、交叉性和边缘性学科。因此,同一般性(或专门)法的理论 有所不同,自有其独立存在的意义和价值。而认为"法哲学即法理学论"是由于19 世纪下半期以来,西方法哲学的对象发生了泛化、不同程度地把法哲学混同于一 般性法的理论,从而形成了法哲学与法理学趋同与合流的结果;它造成了对法哲学 对象和内容的简单化、庸俗化,使其内涵和外延含混不清,对象和范围极不明确, 具有极大的伸缩性和收纳度,内容十分庞杂甚至是包罗万象的。因此有必要对法 哲学进行正名,廓清其概念、对象和性质,把泛化了的法哲学正本清源、还原归位。为此,作者引用了大量资料,从法学和哲学及其相结合上进行了论证,对一些置疑 的观点进行了答辩,并阐述了法哲学在社会主义法学体系中的地位和作用,同时还 就应该怎样正确认识和对待西方法哲学同法理学的趋同与合流这一实际存在的 趋势进行了实事求是、一分为二的分析和说明。
法哲学,即法律哲学(Philosophy of Law or Legal Philosophy),是从哲学的角 度和用哲学的方法来研究和思考法学问题的一种综合学科。它既是应用哲学(或 部门哲学)的一个门类;又是理论法学的一个分科。因而也还带有边缘学科和交叉 学科的性质.在人类法律文化史上,它既历史悠久,源远流长,有着古老而恒久的传 统--在西方国家,人们研究法哲学的兴趣一直未曾衰减,特别是"近二十年来,法律 哲学在英语世界里经历了一次可观的勃兴"[1];而在我国社会主义法制建设中,它 又是一门需要大力发掘、倡导和建树的新兴学科,甚至有人称它还是一片尚待开 垦的"处女地",很多问题和内容都有待进一步明确。因此,在法学的学科建设和发 展中,恐怕再没有一门比法哲学的概念、对象和性质更容易产生歧异和争论,同时 也更容易引起人们的浓烈兴趣的学科了。而要顺利地开展法哲学的研究;首先就 必须廓清法哲学的概念、对象和性质。为此,本文特在介绍有关观点和资料的基 础上进行一些论述和答辩,以求能澄清这一复杂问题。若笔者的见解有所差误,则 权当作为引出百家争鸣的引玉之砖。
一、法哲学概念、对象和性质的歧异性(-)西方法学界对法哲学概念、对象和性研的两种解说 在西方法学史上,法哲学这一概念历来多所歧义,因而对它的对象和性质的 理解和解释也殊有不同,然而只要我们仔细分辨就不难发现,西方法学家基本上是 沿着两个方向来解释和研究法哲学的。
第一,认为它是研究法律的最一般的理论问题,即研究法律的普遍性,而与 研究法律的特殊性的其他诸法学部门有所不同,并因此主张它是哲学的一个分科。
如意大利法学家德尔·韦基奥认为;"法律哲学是哲学的一部分,或准确地说,是实践 哲学的一部分。对法律的普遍意义的研究构成法律哲学的对象,然而也应注意,对 法律也可以就其特殊性来研究,在这种情况下,就成了法律科学或狭义的法学对象。
"[2]德国《布洛克豪斯百科全书》称:"法律哲学是哲学的一个分科,它以一定的方 式,有系统地从事研究法律和法学的一般原理(意义和目的,起源和效力)。"[3]德国 法学家拉德勃鲁赫也认为,"法律哲学是哲学的一部分,所以,首先必不可少的是阐 明法律哲学的总的哲学设想","法律哲学"的特征是研究法律文化的价值,"法律科 学"的特征是研究法律文化的事实。[4] 第二,认为法哲学也即是法的基本理论或一般原理,是法学的一个分支,所 以也叫法理学;或者可把法哲学作为法理学的一个组成部分,法理学也就包含了法 哲学 由此可见,法哲学历来有两种基本含义:一是狭义,即指的对法的最一般理 论问题的哲理性思考,或者说,是人们观察法、思考法所持有的一些最根本观点和 总的看法,即一定社会人们的法学世界观的理论表述。我们可以把这看作是本来 意义或严格意义上的法哲学概念。笔者赞同这种观点。二是广义,即凡是涉及到 法的基本理论或一般原理,都可以归属于法哲学,也即是现在西方所称的法理学的 内容。所以,这种广义的法哲学不仅指人们的法学世界观,它可以囊括各法学流派 或重要法学家学说中的基本内容,这是其对象和内容已经过泛化了的法哲学。从 以上两种不同理解似乎呈现出这样的分野:英美法系的法学家较多地倾向于法哲 学即法理学,美国综合法学(或统一法理学)的代表人仅博登海默的一本名着就叫 做《法理学--法哲学及其方法》;大陆法系的法学家较多地倾向于法哲学不同于法 理学。受实证主义特别是分析法学派影响较深的法学家倾向于法哲学即法理学;
受哲理法学派影响较重的则倾向于法哲学不同于法理学。持前述第一种理解的主 张法哲学是哲学的一个部门,持前述第二种理解的则主张法哲学是法学的一个分 支学科。当然这种分野并不是也不 可能是绝对的。例如英国《哲学百科全书》 就主张"法哲学是关于法律的普遍本质的思考"。它所关心的不是法律的知识(knowledge)。而是法律的思想(thought)。[6]《牛津法律指南》也认为:法哲学是" 从哲学的观点,或通过把哲学适用于法律问题,来研究法律的……法哲学必然同社 会哲学、道德哲学、政治哲学互相联系和部分重合"。[7]美国着名法哲学家波拉 克也认为:"法哲学就是从哲学角度研究法在指导人们正确生活方面的作用。"[8]" 与此同时,大陆法系的法学家也还有持法哲学即法理学观点的。这种学说观点上 的彼此交叉、渗透是经常发生的。至于国际法理学和法哲学学会会刊《法律和哲 学》指出:法哲学意味着对法律进行的具有法律知识内容的哲学思考,或者说是根 据哲学的观点和方法进行的法律分析。[9]显然是支持了第一种主张。
(二)前苏联法学界对法哲学的理解 前苏联法学界大体上也倾向于上述第二种理解,而且认为法哲学的外延涵 盖了法学原理、法社会学等。《苏联大百科全书》称:"法哲学即法律哲学,是资产 阶级法学的一个分科,它的任务是研究国家和法律的一般规律。在资产阶级法学 界,只有某些代表人物使用这个名称,大多数法学家更喜欢用另外一些名称,如:法 学原理、法社会学、法律百科等。"并举例说,俄国法学家谢尔森涅维奇,就把自己 的着作《法律一般原理》看着是法哲学的理论部分;十月社会主义革命前,俄国大 学教学提纲中,则把关于国家和法的一般科学称作"法律百科",而把关于政治和法 学观点的历史称作"法哲学史"。由此可得出如下印象: 第一,以往的苏联法学界对法哲学带有一种贬意和否定的态度,认为它乃是 资产阶级法学的分科,其研究方法和思维方式是不足取的,所以《苏联大百科全书》 引恩格斯的话评价说:"法哲学各派代表的显着特点是,他们想给法律概括地下个 定义,不考虑具体的社会关系,而用逻辑抽象的办法来研究法律。"在这里,历史哲学、 法哲学、宗教哲学等等,也都是以哲学家头脑中臆造的联系来代替应当在事变中 指出的现实的联系。"(《马克思恩格斯选集》中译本1972年版第4卷第242页)"[10] 前苏联法学界对法哲学的这种否定态度,也一直影响着建国以后的我国法学界,直 到80年代初出版的一本有影响的《法学词典》中还坚持认为,法哲学是"剥削阶级 法学家用唯心主义哲学的方法抽象地研究法的一般问题的思想学说"。[11] 第二,因此,前苏联法学界一种颇具代表性的观点就认为,法的一般原理,或 国家与法的一般原理,是可以和 第三,前苏联法学界在早期实际上是认为,法哲学的外延大于法学原理或法 律一般原理;后来他们又主张法的一般原理的外延大于法哲学即包括了法哲学。
前者是指资产阶级的法哲学,法律一般原理不过是它的理论部分;后者是指马克思主义的法的一般理论,法哲学即存在于或包含于这种法的一般理论之中。
(三)我国法学界对法哲学的态度 正是由于上述情况,所以建国以后直到80年代以前,我国法学界对法哲学也 是持贬意和否定的态度,认为它是资产阶级唯心主义的东西,并且认为它是马克思、 恩格斯早已批判、否定过了的。只是到了80年代初,随着改革开放和掀起的思想 解放运动,法哲学这个法学研究的禁区才被打破了,倡导应当开展法哲学研究的文 章陆续发表,介绍现代西方法哲学以及宣传、介绍马克思法哲学思想的着作、译 作、读物也相继问世,而且在对社会主义法学体系的研究和讨论中,不少学者都明 确主张把法哲学作为理论法学的一个重要部门和领域。然而对法哲学的概念、对 象和性质的理解也始终存在着分歧,大体上也相应地存在着国外法学界的那两种 不同的理解。因此对需不需要把法哲学从法学基础理论或法理学中分离出来,成 为一门独立的学科也始终存在着争论。只不过值得注意的是,我国法学界一些学 者力求从哲学和法学本身所固有的内在联系上来探讨和论证法哲学存在的必然 性和必要性,以图通过对法哲学的研究和发展,来寻找和巩固哲学和法学这两大知 识学科及其实践领域之间的联结点和结合部,从而使哲学和法学都得到双向的深 化和发展。因而对法哲学的概念、对象和性质的理解均持辩证统一说,即认为法 哲学既是哲学的一个部门,又是法学的一个分科,可以亦此亦彼,具有跨学科即综 合学科、交叉学科或边缘学科的性质;因而从不同的理论层次及研究方法的特点 和着眼点之不同来看,法哲学有其独特的研究对象和领域,而从所依据的事实和材 料而言,又同现有的法学基础理论以及一些部门法的基本理论有所交叉和重迭(决 不等同,而有方法、角度、视野和理论层次归属的不同)。所以我国法学 界不少法 学家越来越倾向于认为法哲学不同于法学基础理论或法理学(狭义),因而主张并 正致力于建立一门独立的法哲学(以马克思主义哲学为指导,立足于我国社会主义 法制建设的理论与实践)。
二、法哲学固有其特定的对象和性质 (-)法哲学概念、对象和性质的界定 基于以上的情况,我们认为有必要对法哲学的概念、对象和性质作出如下 的理解和界说。
法哲学是从哲学的角度和用哲学的方法来研究法律理论和实践问题的一 门学科,它以法学世界观和方法论为研究对象,是介于哲学和法学之间并兼具二者属性的一种综合性、交叉性和边缘性学科。
法哲学所研究的应该是法学理论和法律实践中的哲学问题--世界观和方 法论方面的问题,或者说,它是对法的一般问题的哲学反思,是对法学理论的再抽 象、再概括,是对法律实践的哲学分析和总结。简言之,是关于一定社会人们的法 学世界观的理论体系。
而马克思主义法哲学除具有以上特点外,尤其是要以法学唯物论和法学辩 证法为自己的研究重点,以揭示每一特定历史阶段人类法律文化之最深刻本 法哲学同法学是特殊与一般的关系,即法哲学是研究法律特殊性中包含的 一般性哲学问题,而包括法学基础理论在内的各门法学则是在法哲学一般原理的 指导下研究特殊性的法律规律,所以法学基础理论要运用法哲学的成果,而法哲学 又必须以法学和政法实践作为其事实和材料的源泉和基础。
而法哲学相对于普通哲学例如历史唯物主义又是特殊与一般的关系,即它 不是一般地研究社会存在和社会意识、经济基础和上层建筑及其相互关系,而是 具体地研究根源于经济基础的法律现象、思想和理论的辩证发展规律,揭示法本 身以及同其他社会要素之间的矛盾运动,从其中提炼和总结出法学唯物论和法学 辩证法的范畴、原理、原则和规律,以指导政法实践和法学研究。
按照毛泽东同志关于科学门类的区分应根据科学对象所具有的特殊矛盾 性的理论,法哲学研究对象的特殊的矛盾性就在于:它既是法学特殊性之上的一般, 又是普通哲学一般性之下的特殊,是这种一般和特殊的辩证统一,因而成为哲学和 法学的联接点和结合部。它的独立存在的价值和意义就象美学、自然辩证法以及 当前哲学改革中竞相出现的各种应用哲学,在当代科学发展一体化趋势中不断涌 现的一系列综合学科、边缘学科一样,是不以人的意志为转移的。
至于法哲学的性质和归宿,既可把它作为应用哲学的一个部门,又可把它作 为理论法学的一个分科,现今许多综合学科、交叉学科、边缘学科在学科归属性 问题上都具有这种"亦此亦彼"的特点,这正是法哲学对象特殊矛盾性所决定的,也 是对于那种习惯于非此即彼的思想方法的一种挑战。
这里需要说明两点: 第一,固然现有的法学基础理论相对于法哲学是特殊,相对于其他具体的部 门法学又是一般,但这种"一般"乃是从各部门法学抽取出来的"一般",它无论再抽象、再概括,也未达到法哲学的"一般"高度。所以,从这种意义上说,法学基础理论 同法哲学之间既有同中之异,又有异中之同。异中之同是指它们都以法的某种普 遍性为研究对象,同中之异是指这种普遍性又有程度的差别以及角度的不同。即 前者是从法学的角度研究这种普遍性,后者是从哲学的角度研究这种普遍性,这乃 是两个不同的理论层次,不能互相取代,因而是两门相对独立的理论法学学科。这 就象一般文艺理论同美学、自然科学基础理论同自然辩证法是相对独立的、不同 层次的学科一样。
第二,固然普通哲学和法哲学所研究的都是世界观和方法论,但普通哲学所 研究的是人们在所有社会活动和实践中的一般世界观和方法论;法哲学所研究的 是法学家和法律工作者在法学理论研究和法律实践活动中所持有的法学世界观 和方法论,这二者也不能互相取代和混同,因而也属于相对独立的两门哲学学科。
正如《不列颠百科全书》阐明的那样:"就法律哲学和一般哲学具有某种必然联系 或一致性而论,"法律哲学"这一用语可能引起误解";"只有将这里所称的"哲学"从它 的最非专业性的和最广义的意义来解释,法律哲学这一名称才不是用词不当"[13] 所以法哲学既离不开法学,但又超越了法学,高于法学;法哲学既是哲学,但 又不是普通哲学,而是关于法的哲学。
由此可见,把握一般与特殊共性与个性的辩证关系(联系、区别及转化),是 正确理解法哲学对象问题的关键,也是全面认识法哲学同哲学及法学的关系的关 键. (二)法哲学同其他相关学科的关系 法哲学是一门既具有高度抽象性、概括性,又具有广阔的关联域的学科,它 不仅同哲学(特别是历史唯物主义)和法学(特别是法学基础理论)紧密相联,因而要 有一定的哲学素养和法学基础理论知识才可能掌握外,而且同其他一些社会科学 以及自然科学都相关联,还同历史科学(特别是哲学史和法律思想史及制度史)有 紧密联系。因此,必须具备更广博的知识才能更好地掌握。
