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浅析审美教育功能
浅析审美教育功能 审美是人类特有的属性。生活中存在美的事物，就必然会产生审美活动。审美活动能让审美主体发现美、欣赏美的过程中使自我的身心得以放松，心灵得 以净化，精神得以升华，素质得以提高。审美教育以培养人的审美情趣、塑造人 的审美意识、增强人的审美能力、满足人的审美需求为目的，从本质上讲属于情 感教育，渗透于德育、智育和体育之中，体现着教育的人本主义色彩。在对人进 行情感感染的同时，也间接地促使社会向着更加美好和谐的方向发展。
一、审美教育能有效促进个体的身心发展 审美教育着重培养人的审美态度、审美能力和审美情趣，对人的自我完善 和发展具有极大地促进作用。具体可体现在以下几个方面：（一）审美教育是陶 冶情感的重要途径。情感的培养和产生主要靠内心体验来实现，靠情来陶冶，审 美教育是情感教育，它具有非常强的形象性，能够促使人通过联想或想象体会情 感。梁启超曾说：“情感是人类一切活动的源泉，情感最有力量推动人们的行动”。
例如，德国著名版画家、雕塑家柯勒惠支的黑白版画《面包》。这幅画描绘了“一 战”后德国平民生活的疾苦。画面上两个孩子牵拉着母亲的手臂和衣服，母亲耸 着肩膀、背着身子低声地哭泣；
而其中最吸引我们注意的就是左边孩子的那一双 悲伤而热烈的、充满希望的眼睛；
这是两个黑点，却像是两个看不见底的深洞， 从里面溢出了饥饿的痛苦，以及对面包的渴望。简洁的画面却能让我们身临其境 地体会到战后人民生活的艰辛，以及作者给予他们的深切同情，进而让我们更加 热爱和平、珍爱这来之不易的幸福生活。审美教育正是通过“寓教于乐”的方式， 使人的心灵在潜移默化中得到净化，使高尚、健康的情感得以发扬。（二）审美 教育是人类认知世界的重要途径。审美教育能够培养人的审美能力，而审美又是 人类认知世界的一种方式。审美活动可以让人们通过对美和丑的鉴别，去发现美、 欣赏美，在获得精神的满足与享受的同时，认知客观世界的规律。诚如亚里士多 德所说：“我们看见那些图像所以感到快感，就因为我们一面在看，一面在求知。” 例如，当我们在观赏“乐山大佛”时，最先感受到的就是它的雄壮之美。大佛通高 71米，依山开凿而成，形体雍容、面相端庄，双肩壮实、胸脯饱满，双足自然下 垂，给人以平稳、安定之感。在得到美的享受后，我们不由地会问，是什么力量 能让人们在悬崖峭壁上开凿出一尊如此巨大的佛像？原来，佛像脚下的这段江域 山势曲折、水流湍急，常有船只在江水的冲击下触山沉没。唐玄宗开元元年（713 年），海通禅师为普渡众生，于是广招民力，始建大佛，至唐德宗贞元十九年（803 年）凿成，历时90年。充分表现出劳动人民战胜激流险滩的勇气和决心，给我们极大的精神鼓舞。大佛凿成后，这里就再也不像原来那样骇浪滔天了，也少有船 只触山沉没了，难道是佛像显灵？当然不是，而是开凿佛像时大量的石块滑落江 中，使这一带的河床变得更为平缓，水势得以大大减弱罢了。由此，我们可以发 现，审美教育给我们的不仅仅是美的欣赏，还有精神的启迪和对科学与真理的追 求与探索。（三）审美教育有助于德育的实现。审美教育以美的形象打动人，把 思想品德教育寄于美的教育之中，以美育德、以美引善。席勒曾说：“道德的人 只能从审美的人发展而来”。审美活动，能够引导受教育者在自然美、社会美的 陶冶下，培养起健康而高尚的审美情趣，形成符合整个社会利益的价值取向，自 觉的向“善”，从而不断促进人格的完善。例如，我们在读周敦颐的《爱莲说》时， 会因作者“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，而去认同他的这种虽处俗世， 但不同流合污的高尚品质，从而端正自己的生活态度和价值观念。（四）审美教 育有助于智育的实现。审美教育可以调动人的观察力、想象力，促进思维能力的 发展，为充分发挥智力创造条件，对智力的发展具有直接的功用。爱因斯坦就曾 指出：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切， 推动着进步，并且是知识进化的源泉。”就是说想象力是人获得知识的动力和武 器，是智力的根源。例如，我们在欣赏俄国著名画家列宾的代表作《伏尔加河上 的纤夫》时，能直接感受到的是：在被烈日炙烤的漫长而荒芜的河滩上，一队面 容憔悴、衣衫褴褛的纤夫，拖着沉重的脚步拉着货船，精疲力竭的向前挣扎。随 着对画面的仔细观察便能联想或想象出许多的事情。比如我们可以从他们艰难的 脚步中，想象到那低沉的号子声和货船的沉重；
可以从作者对他们的容貌和衣着 的刻画，想象到他们的年龄、身份、经历和生活的艰辛；
还可以从他们的表情和 动作中，想象到他们的性格和心理活动；
我们还能想象到货船上红衣男人严厉的 叱喝声；
还能想象到作者给予这些生活在社会最底层的人民的深切同情。（五） 审美教育的终极目标是提升人的人生境界。人生的境界分为三个层面，即生活层 面、事业层面及审美层面。生活层面就是我们平常所说的柴米油盐、衣食住行、 迎来送往等俗务，虽然常常显得有些乏味，但这是人生不可缺少的。事业层面， 就是人要有一份工作，有一个职业，应该做一番事业，要有所作为，要对社会有 所贡献。这也是人生的一个核心的层面。审美层面，是一种超功利的层面，是精 神的愉悦和满足，是对生活的一种乐观态度，也是人生中不可缺少的一个层面。
人生的这三个层面在我们的人生中互相渗透着，缺一不可，我们既不能把自己拘 囿在个人生活的俗务里，也不能把自己束缚在事业和工作中，同时没有审美的人 生更是有缺憾的。《论语》中记载了这样一个故事：子路、曾皙、冉有、公西华 陪着孔子聊天，孔子问他们各自的志向。子路希望能够治理一个内忧外患的千乘 大国，并用三年时间让国家富强、社会安定；
冉有希望能够治理一个方圆五六十或六七十的小国，并用三年时间让百姓丰衣足食；
公西华希望做一名礼仪官，在 主持一些祭祀活动时，做好自己的本职工作；
在孔子的追问下,曾皙说出了自己 的志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”意思是说，在暮春时节，穿上春天的衣服。和五六个成年人，六七个 少年，到沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。孔子听后，对曾皙 的观点大为赞赏，“喟然叹曰：‘吾与点也。’”。在这段对话中，四位学生所谈的 志向，反映出他们不同的人生境界和追求。孔子的话则说明，尽管他十分重视一 个人要为社会作贡献，但是在他心目中，人应该追求的最高的精神境界，是一种 审美的境界，是人与人的和谐、人与自然的和谐。
二、审美教育能有效推动社会的良性发展 在当今世界上存在的众多问题中，有三个问题十分突出：一是人的物质生 活与精神生活失衡。如今社会上有一个共同的倾向：重物质、轻精神；
重经济、 轻文化。人们的物质生活虽然越来越丰富，但精神生活却似乎越来越空虚。人文 教育薄弱、价值评价颠倒、价值观念混乱，这是一种十分危险的倾向。因此，拯 救精神就成了时代的要求、时代的呼声。二是人的内心生活失衡。科学技术的进 步，给人类带来巨大的财富和利益，同时也给人类带来深刻的危机和隐患。人的 全面发展受到肢解和扼制，个体和谐人格的发育成长受到严重的挑战。人们在功 利的驱使下，生活得极度紧张，单调而乏味，内心充满了危机感，没有了闲情逸 志，失去了本应该拥有的生活乐趣。三是人与自然的关系失衡。人为了追求自己 的功利目标和物质享受，利用科技无限度地向自然榨取而不计后果。自然环境被 破坏、资源的大量浪费、珍稀动植物濒临灭绝，自然景观和生态平衡遭到严重破 坏，人与自然的分裂越来越严重。面对这种情势，人文教育包括审美教育的重要 性和紧迫性就显得十分突出。虽然审美教育无法从根本上解决以上问题，但是审 美教育能引导受教育者追求人性的完满，追求精神的自由、精神的享受，因而对 于重建人的物质生活和精神生活的平衡，对于重建人的内心生活的平衡，对于重 建人与自然的关系的平衡，都具有重要的意义。
以上几种功能均是审美教育的重要内容，美的魅力充斥于生活的方方面面， 审美需求贯穿于生命的始终，人们在这种潜移默化的熏陶中调节身心、修养性情， 进而影响周围的人和事，促进整个社会的和谐发展，即是我们追求的完满结果。
作者:梁英 沈克F 单位:江西财经职业学院
