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信仰，在空中飘扬
信仰，在空中飘扬 ——我对佛教及信仰的浅见 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。（六世达赖仓央嘉措） 开口谈名利、闭目念财色的人，心地少怀慈悲，面容必无安祥。但这人逢 庙必进，见神烧香，一百几十的捐香火，甚者天天佛堂打坐，这人毫无功德？到 底怎么看一个有宗教信仰的人呢？ 近几年读了些佛教典籍，前段又看完了43集的《千年菩提路》，初初了解 些佛教在中国2000年的传承和发展。无人提示，也不觉有什么用，只是兴趣使然。
我一直在想，什么样的人会真正信教呢？ 这里讲真正的教徒，至于那些以信仰为时髦标签、为功利求神拜佛的伪善 之人，不在此讨论。信仰的真假很容易判断，就看这个人以精神第一还是物质第 一。因《我是歌手》一炮走红的黄琦珊放下六七十万的出场费不要，在节目录制 期间仍前往新加坡学习基督，看到她在异乡破破旧旧的出租屋内自得其乐，真是 了不起。将精神放在第一的人不一定有信仰，但有信仰的人一定将精神放在第一 位。
孙歌是我接触到的第一个信上帝的人，他在深圳时周末经常去梅林教堂， 当时赠我一本《圣经》，这本书从神创造人开始，讲述了人类犯罪、犹太人的历 史及关于世界的预言。但我看了几十页实在看不下去，太虚幻了，可能也是中西 化文化的差异和语境的不同，那些被称为艺术的诗歌我也感觉味同嚼蜡。印象深 刻的，是摩西十诫提到除了不可杀人、奸淫、偷盗外，还不可作假证陷害人，更 不可贪恋他人的妻子和牛驴。孙同学当时因为出国受阻加上工作不顺，感受到上 帝之光的恩泽情有可原。
我又有幸和台北来的表姐夫共住同一屋檐下近一年，菩萨给了他超乎常人 的平和心态，让我非常仰慕，后来了解他也是历经坎坷的人。我当时认为，只有 受尽折磨的人才会信仰宗教。
前几年去林芝听导游说，她在川藏线上往返几年，亲眼看见一个几岁的小孩，花了三四年的时间，一路朝圣到拉萨都长大了。很多人一出生就相信佛的存 在！ 宗教信仰与生诸来者有之，后天遁入空门者有之。为什么会信呢？生厌离 心！ 后天信教的，因为厌倦了世俗的生活而断惑离染，这很容易理解，那先天 带着慧根来的呢？难道一出生就厌离这世界？我想是因为教育的作用。世世代代 人人信佛的藏区，孩子在娘胎里就跟着转经，第一眼睁开，父母就念：唵嘛呢叭 咪吽，此生只是前生的印证、后世的缘起，这娑婆世界不值得留恋。这好比我们 上学就相信“1+1=2”，谁也不质疑是谁、为什么要这样规定。
对生而有之的信仰，我有些怀疑它能否坚定，像没有经历过诱惑的婚姻， 一见钟情的初恋并不见得能白头偕老。宗教不但要信，还要坚信，这才叫真信、 正信。同是厌离心，相对而言，我更敬重那些红尘滚滚千帆过尽、吃喝嫖赌抽坑 害拐骗偷都干过了而后有所顿悟的人，波澜不惊心如止水，灵魂从此安静了。这 就好比“有钱不一定幸福”这句话，从恒穷之人和大富大贵过的潦倒之人口中说出， 高下立判。
第二个问题是，信仰佛教有什么用？ 现代人做事爱以结果为导向，没有用的事不愿意付出。问信仰有什么用， 这个问题本身带有功利色彩，是有悖于佛法的。但毕竟俗人占了世界的大多数， 那我们就用世俗的所谓“用途”回答这个问题。
我能理解的，佛教很好地解决了“生死”和“抑郁”两大超级难题。
因果和轮回是佛教的两大基本理论。我们每一个细微的念头，都孕育着它 的后果。今生因的作业，决定我们转世投胎的果，世间众生轮回途径，不出地狱、 饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六道。几十年，给灵魂办的暂居证会过期，我们又 在六道轮回中寻找新的栖所，做人做鬼做畜生都不一定。
以前看到千山万水嗑长头、为礼佛倾其所有的朝圣者，内心有很多疑惑， 有时感觉挺愚昧。当你认真去感受这些信徒的内心世界，你会明白，信佛之人对 今生看得不重，一切修持只是为来世福报，这种信仰孕含着无坚不摧的力量。
当死亡来临的时候，礼佛的人知道轮回的新生将近，所以本身没有痛苦。为了不让死者的灵魂留恋尘世，同时害怕嘈杂声影响他转世，亲人不会也不能哭 泣。生者默念着超度经，将死者的头抱在膝间保持着他出生时的样子，天葬师朝 天空吹响海螺，燃起柏烟，铺天盖地的鹫鹰纷纷来食。
俗语云：生死面前无大事。如果将生死都看得这么超然洒脱，且问这世间 还有什么不能看轻看空？这是境界高低的问题。
现代教育让科学知识不断充斥我们的大脑，但学校教育中，思想品德、哲 学等课程假大空无边，几乎不涵盖精神层面的学习，家教森严的，也只关注道德、 礼貌、接人待物等浅层次思想和方法。踏入社会五光十色，生活顿时丰富了起来， 功利、错误的思维思想不断污染赤子之心，进而造成许多人生困惑，失败不能隐 忍，成功无福消受，那个焦虑、那个纠结、那个恐慌啊！见过大风大浪的崔永元、 张朝阳都抑郁了，何况我们这些温水里煮着的青蛙。
有一种说法：人人都是精神病，只是一些在医院外，一些住在医院里。特 别是官场上的人，觥筹交错间，心里想一套，嘴上说一套，做的又是另一套，不 查都是孔繁森，一查个个刘志军。双重人格能不精神分裂吗？ 佛教讲究身、口、意合一的修行，一个人要始终保持行为、语言、思想的 一致性，即使不能完全做到，有时如果真话不能讲，那就少讲，但假话要做到不 讲。知行合一、表里如一，甚者似童言无忌，快修持到我们出生时的状态。我们 哪有听说过幼儿得抑郁症的？所以，宗教很好地解决了抑郁的问题。
最后一个问题，佛到底是什么？ 佛是梵语音译，意思就是觉悟者，不但有觉，还要有悟。这些年的佛教兴 趣，我悟出的道理就是：佛无非是教我们不断涤除污染，回归简单自然。好不容 易长到这么大，现在要活回去，将世故圆滑的外衣一件件脱掉，回到孩童般的天 真无邪。这好比，写作的最高境界是用最简单的语言而不必艰深晦涩，摄影需用 减法取景。
平时进庙拜佛，到底拜什么？佛像高高在上，是让有情众生崇拜的吗？绝 对不是！佛、菩萨、罗汉历经磨难修成正果，超越了生死，从六道轮回中解脱了。
我们虔诚的磕头，是要以他们为榜样，学习他们的意志和方法去修行，从而达到 他们的境界。
庙宇不是崇拜偶像的殿堂，它只是一所学校，佛像是这所学校的先躯先贤，他们当时也只是那几届成绩不错的好学生。至于手执檀香，口里念着菩萨保佑， 心里求着明天中六合彩、官场青云直上、晚上遇到高富帅的姻缘、今年高考儿子 勇夺状元等等一切，都是在玷污这片净土。3000年前，古印度迦毗罗卫国王子， 也就是我们尊称的释家牟尼在菩提树下涅槃的一刹那，本身已经在看空了世间一 切，他怎么会再赏赐你这些？求名保利，都在违背佛的初衷，所以也得不到佛的 保佑。
我们这一代人是生在红旗下的蛋，首先无条件地接受了所谓的辩证唯物主 义思想，在无意识中丧失了选择宗教信仰的自由。无神论不相信一切鬼神或灵魂 的存在，直接否定了所有带唯心色彩的宗教，所以作为无神论者的共产党员是不 能有宗教信仰的。因为思想受先入为主的影响，所以至今我仍不相信存在彼岸， 很是可惜。佛说，这叫无缘。
上学时教哲学的老教授说：共产主义也是一种信仰，但是没有真正建立起 来，所以国家和社会很迷茫。他讲得很对，十多年过去，我仍清晰的记得这句话 和他讲这句话时无可奈何的神情。认真想想，共产党员董存瑞19岁舍身炸碉堡， 候补党员刘胡兰不满15岁从容走向铡刀，是因为他们年轻不懂事？不，他们当时 一定是坚信了共产主义，如有人信耶酥、有人信如来，所以舍生取义不觉得痛苦。
今天的朝鲜军队、信仰武士道的日本鹰派，也绝对有不怕死的精神，他们自己谓 之“牺牲”。
明明知道信仰对人生的意义，但就是建立不起来，心灵在自由涣散的空气 中飘扬，找不到依处．．．．．．
